https://islammir.ixbb.ru/ ИСЛАМСКИЙ МИР ru-ru Tue, 24 Aug 2010 18:33:51 +0400 MyBB/mybb.ru https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 <p>ЕГОЗА!(ДИ)</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 18:33:51 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=31#p31 <div class="quote-box answer-box"><cite>Егоза написал(а):</cite><blockquote><p>Собирюсь!Только никак не получается)<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Вообщем, я - Диана)Можно просто Ди!<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; P.S. &quot;Фото не грузится&#160; &quot;</p></blockquote></div><p>Я Арби)))Можно просто Ар :flag:&#160; Фото отдельно ща загрузим)))))Короче мы типа познакомились :crazyfun:</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 18:20:19 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=31#p31 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 <p>Альхамдулиллах1 сестры справляются со всеми препятсятвиями на пути Аллаха.<br />Это трудно,но иман их от этого только укрепляется!</p> mybb@mybb.ru (МуСуЛьМаНкА) Tue, 24 Aug 2010 16:58:38 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 <p><span style="display: block; text-align: center">Рассказы о примерах перехода в ислам западных женщин весьма многочисленны. В этой статье приведены выдержки из письма известной христианской писательницы Джоанны Фрэнсис, где она рассказывает о положении и участи женщин на Западе, а также выражает свою признательность мусульманской женщине. Свое свидетельство она изложила в послании, которое направила тем, кого назвала «сестрами-мусульманками». Эта статья была переведена с сайта: tribes.tribe.net, и опубликована несколькими арабскими сайтами.</p> <p>Джоанна Фрэнсис пишет:</p> <p>Письмо христианки мусульманским женщинам</p> <p>После начала сионистской «войны с террором», мусульманский мир теперь – самая обсуждаемая тема в каждом американском доме. Я вижу резню, смерть и разрушения, которые случились в Ливане, но я также вижу кое-что еще: я вижу вас.<br />Я не могу не замечать, что почти каждая женщина, которую я вижу, ждет ребенка или находится в окружении детей. Я вижу, что хотя эти женщины одеты скромно, их красота все же сияет сквозь одежду. Но я замечаю не только внешнюю красоту. Я также замечаю что-то странное в себе: чувство зависти.<br />Я не могу не восхититься вашим достоинством (неприступностью), красотой, скромностью, и более всего вашим видом, излучающим счастье. Да, это странно, но мне пришло в голову, что даже под постоянными бомбардировками вы все же кажетесь более счастливыми, чем мы, потому что вы все еще живете естественной жизнью женщины. Такой, какой женщины жили испокон веков, с самого начала мироздания. На Западе женщины также придерживались этого образца жизни до 60-х, когда мы также подверглись бомбардировке врагом. Только на нас обрушились не настоящие боеприпасы, а коварный обман и моральное разложение.</p> <p>Искушение</p> <p>Они обстреляли нас, американок, не из реактивных самолетов или танков, а из Голливуда. Они пожелали бы обстрелять вас такими же «боеприпасами», после того, как завершат бомбежку инфраструктур ваших стран. Я не хочу, чтобы это случилось с вами. Вы будете чувствовать унижение точно так же, как и мы. Вы можете избежать этого, если прислушаетесь к тем из нас, кто уже понес серьезные потери от их пагубного влияния.<br />Потому что все производство Голливуда, которое вы видите, является сплошной ложью, искажением действительности, шаманством. Они представляют случайный секс безвредным развлечением, потому что стремятся разрушить моральные устои обществ, куда потом транслируют свои ядовитые программы.<br />Они попытаются совратить вас своими возбуждающими фильмами и клипами, ложно описывая нас, американок, счастливыми и удовлетворенными, гордящимися своей одеждой как у проституток и довольными тем, что у нас нет семей. Большинство из нас несчастливы, поверьте мне.<br />Миллионы из нас проходят лечение антидепрессантами, ненавидят свою работу, и плачут ночью из-за мужчин, которые сказали, что любят нас, потом жадно использовали нас и бросили. Они хотели бы разрушить ваши семьи и убедить вас иметь меньше детей. Они делают это, представляя брак формой рабства, материнство – проклятием, а скромных и чистых – старомодными. Они хотят, чтобы вы унизили себя и потеряли вашу веру. Они походят на сатану, соблазнившего Еву яблоком. Не поддайтесь обману.</p> <p>Чувство собственного достоинства</p> <p>Я считаю, что вы как драгоценные камни, как чистое золото… Некоторые из нас были обмануты и усомнились относительно ценности вашей чистоты… Целомудрие женщины является бесценным, но они убеждают нас, что оно дешево. Но поверьте мне, ничто не может заменить собой возможность смотреть в зеркало и видеть чистоту, невинность и чувство собственного достоинства, смотрящие на вас в отражении.<br />Мода западного пошива предназначена для того, чтобы убедить вас, что самое ценное, что у вас есть - это сексуальность. Но, как ни странно, ваши красивые платья и завесы более сексуальны, чем любая западная мода, потому что они окутывают вас ореолом тайны и показывают осознание вами собственного достоинства и веру. Сексуальность женщины нужно охранять от недостойных глаз, так как она должна быть подарком человеку, который так любит и уважает вас, что женится на вас. И так как ваши мужчины - все еще мужественные воины, они заслуживают ни больше, ни меньше, как вас, наилучших. Наши мужчины больше не хотят чистоты. Они не признают в жемчуге большой ценности, выбирая вместо него роскошный по виду, но фальшивый бриллиант. Выбирают только для того, чтобы также бросить его!<br />Самое ценное в вас – внутренняя красота, ваша невинность, и все, что делает вас теми, кто вы есть. Тем не менее, я заметила, что некоторые мусульманские женщины переступают грани и пытаются всячески подражать западным, даже те, кто надевают хиджаб (когда не покрывают платком часть волос). Зачем подражать тем женщинам, которые сожалеют о своем утраченном достоинстве, или тем, которые скоро лишатся его? И нет никакой компенсации этой потери. Вы – безупречные алмазы, не позволяйте им обманывать вас и превратить вас в ничего не стоящие камни. Все, что вы видите в западных модных журналах и телеканалах, является ложью. Это сети дьявола. Это золото дураков.</p> <p>Сердце женщины</p> <p>Открою небольшой секрет, на всякий случай, если вы любопытны: добрачный секс не такой уж и замечательный. Мы доверили свои тела мужчинам, в которых мы были влюблены, полагая, что это заставит их любить и жениться на нас, так же как мы, взрослея, видели это по телевизору. Но без тыла брака и уверенности, что он всегда будет с нами, это даже неприятно! Это – ирония. Это была только растрата чувств. Это оставляет нас в слезах.<br />Говоря, как женщина женщинам, я полагаю, что вы понимаете меня. Поскольку только женщина может действительно понять то, что находится в сердце другой женщины. Мы действительно все одинаковы. Наши расы, религии или национальности не имеют значения. Сердце женщины – одинаково повсюду. Мы любим. Это – то, что мы делаем наилучшим образом. Мы лелеем наши семьи, создаем комфорт и придаем силу мужчинам, которых мы любим. Но мы, американские женщины, были обмануты, веря, что мы станем счастливейшими, имея карьеру, собственный дом, в котором можно жить одной, и свободу давать свою любовь тому, кого мы выбрали.<br />Это не свобода. И это не любовь. Только в тылу брака тело и сердце женщины могут безмятежно любить. Не соглашайтесь ни на что меньшее. Это не стоит того. Вы не будете даже любить это, и вы будете даже менее любить себя впоследствии. Тогда, когда он оставит вас.</p> <p>Самообман</p> <p>Грех никогда не окупается. Он всегда изменяет вам. Даже, при том, что я пыталась вернуть свою честь, нет цены тому, что изначально я была опозоренной. Нам, западным женщинам, «промыли мозги», что якобы вы, мусульманские женщины, угнетаемы. Но в действительности, мы – те женщины, кого угнетают: рабыни моды, унижающей нас, одержимые своим весом, просящие любви у мужчин, которые не хотят быть взрослыми. В глубине души мы знаем, что были обмануты.<br />Мы тайно восхищаемся и завидуем вам, хотя некоторые из нас не признают этого. Пожалуйста, не смотрите свысока на нас и не думайте, что нам нравится подобное положение дел. Это не наша ошибка. У большинства из нас не было отцов, чтобы защитить нас, когда мы были молоды, потому что наши семьи были разрушены. Вы знаете, кто стоит за этим заговором.<br />Не будьте одурачены, мои сестры. Не позвольте им сделать это и с вами. Оставайтесь невинными и чистыми. Мы, христианские женщины, должны видеть, какой действительно должна быть жизнь женщины. Мы нуждаемся в вас, чтобы вы были примером для нас, потому что мы заблудшие. Держитесь за вашу чистоту.<br />Помните: невозможно вдавить зубную пасту обратно в тюбик. Так охраняйте же вашу честь тщательно! И я надеюсь, что вы примете этот совет, который я хотела передать вам, в духе дружбы, уважения и восхищения.</p> <p>От вашей сестры-христианки с любовью.<br />Джоанна Фрэнсис – журналист (США)</span></p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 12:01:03 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 <p><span style="display: block; text-align: center">Знаешь ли ты, о, постящийся, что следующий Рамадан встретят только живые, и, возможно, ты не будешь одним из них? Совершай же благие дела, проси прощения у Аллаха, плачь о своих грехах и используй это благословенное время, возможно, это твой последний шанс.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что в земле находятся те, кто сокрушается и рыдает? Они страдают не из-за того, что расстались со своими детьми и потеряли своё имущество, а потому что при жизни упустили множество Рамаданов, не совершая в этот месяц праведных дел. Так восхвали же Аллаха за то, что Он пока оставил тебя живым, в то время как Он упокоил многих других!<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что больницы полны людьми, которым врачи запретили поститься и выстаивать молитву-таравих, и глаза их наполняются слезами печали от того, что они не в состоянии участвовать в этом прекрасном празднике длинною в месяц? Так хвали же Аллаха, который дал тебе здоровье и благополучие, и оказал тебе милость, не оказанную другим людям!<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что по мнению всех сподвижников, пост принимается только от тех, кто соблюдает намаз. Побойся же потерять свою религию, из-за своего попустительства в вопросе намаза.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что тот, кто постится животом, но не постится глазами, ушами и языком, и не удерживает их от запретного, не получит от поста ни чего кроме голода и жажды?<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что шайтаны из числа людей не заковываются в цепи во время Рамадана? Поэтому они опаснее, чем шайтаны из числа джинов. Остерегайся их и не сиди в компании дурных людей, грешников и неверных.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что ночи Рамадана, также святы, как и его дни? Не будь же среди тех, кто отстраняется от дозволенного днём, и «пожирает» запретное ночью.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что разница между нашим постом и постом христиан и иудеев – это «сухур», приём пищи утром, перед утренним намазом? Так не поступай же подобно обладателям Писаний, и бери пример с нашего любимого пророка Мухаммада (да благослоит его Аллах и приветствует), который сказал: «Вкушайте утреннюю пищу («сухур» – во время поста), воистину в утренней пище содержится благодать».<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что последние десять дней Рамадана лучше, чем предыдущие дни этого месяца? Не поддавайся же усталости и не прекращай зарабатывать награду, которая пригодится тебе в Судный День, в День, когда не помогут тебе ни богатство, ни родственники, ни связи.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что если ты будешь стремиться застать ночь Предопределения, выстаивая ночи в молитвах с верой и надеждой, ты приобретёшь столько праведных дел, словно читал намаз на протяжении восьмидесяти лет? Не упусти же эту возможность, занимаясь бесполезными делами!<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что «и’тикяф» (уединение в мечети для поклонения Аллаху) является действительным, даже если ты провёл всего лишь один час в мечети, приближаясь к Аллаху? Не лишай же себя возможности насладиться уединением со своим Господом, смирившись перед ним. Приучай себя к и’тикяфу, ради Аллаха. Сначала совершай «и’тикяф» хотя бы часть дня, пока не привыкнешь к этому виду поклонения.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что просмотр непристойных фильмов, взоры на женщин по телевизору или в журналах, запрещены даже в другие месяцы года, а в Рамадан такие действия считаются не уважением к святости этого благословенного месяца? Просмотр запретных телепередач разрушает духовность Рамадана и портит атмосферу благости и праведности. Бойся же Аллаха, и не прелюбодействуй глазами!<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что если человек не оставит лживые слова, сплетни, ругательство и брань, то у Аллаха нет ни какой нужды в том, чтобы этот человек оставлял еду и питьё, как об этом говорится в одном из хадисов.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что тот, кто не читал Коран в этот благословенный месяц, возможно, будет зачислен у Аллаха, как человек бросивший Коран? Так используй же своё время на благо себе, выделяя определённые часы днём и ночью для чтения слов Всевышнего Аллаха.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что месяц Рамадан - это прекрасная возможность для курящих бросить курить? Оставь же эту отвратительную привычку и используй мисвак (палочка для чистки зубов).<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что `Умра (малое паломничество) во время Рамадана приравнивается к Хаджу с пророком (да благословит его Аллах и приветствует)? Используй же эту возможность!<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что ночной сон в Рамадане даёт силы для совершения праведных дел днём? Постарайся ложиться пораньше, и не проводить ночи в просмотре телепередач, в интернете, в бесполезных беседах, все это разрушает духовность благословенного Рамадана.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что Аллах даёт двойную награду за пост тому, кто накормит постящегося или хотя бы даст ему воды, которой тот завершит свой пост? Настоящим бедняком является тот, кто лишится этой великой награды, ведь это так легко.<br />Знаешь ли ты,о, постящийся, что по-настоящему счастлив в этот праздник (Ураза байрам) не тот, кто надевает новые одежды и накрывает богатый стол, а тот, кому были прощены его грехи и он спасся от наказания обещанного грешникам? Сколько нищих и бедняков встречают в день праздника на каждой дороге небесные ангелы и радуют наслаждениями Райских Садов, а Господь их благоволит им и не гневается на них. Этим людям не повредила их бедность и нужда. А сколько тех, кто обладает богатствами, но они изгнаны и отторгнуты от милости Аллаха за те скверные поступки, которые они совершили во время Рамадана. Да убережёт нас Аллах от такой неудачи!</p> <p>Просим нашего Щедрейшего Покровителя, чтобы Он помог нам и Вам провести Рамадан в Его довольстве.<br /></span><br />Перевёл: Абу Ясин Маликов Руслан</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 11:56:30 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>Недавно единственному в Чеченской Республике женскому медресе исполнилось 10 лет. Исламское учебное заведение под названием «Муъминат» расположено в селе Чири-Юрт Шалинского района ЧР. Подробнее о деятельности медресе рассказывает его основательница и руководитель Мадина Юсупова. </p> <p>- Как возникла идея создания женского медресе в Чири-Юрте?</p> <p>Когда в декабре 1999-го начиналась вторая война, наша семья, как и многие другие, оставалась дома, в селе. Тогда в эпицентре боевых действий были горные районы и Грозный, откуда беженцы выезжали в другие населенные пункты республики и за ее пределы. Кров им предоставляли родственники или просто незнакомые люди. Только в нашем доме жили 11 семей беженцев (из Шатоевского, Итум-Калинского районов и Грозного), т. е. 56 человек, в том числе дети - их было 23. Из домов ребятишек не выпускали, опасаясь за их жизни: вокруг шли боевые действия, время от времени на село падали артиллерийские снаряды, так что в целях безопасности необходимо было оставаться в укрытиях.</p> <p>Надо сказать, в довоенное время я сама окончила медресе (позднее получила два светских образования, но, посещая колледж и институт, всегда носила хиджаб, а чтение Корана давно стало частью моей жизни). Чтобы занять детей беженцев, стала учить их арабской грамоте и основам ислама. Потом к нам присоединились местные девочки и девушки. С ними я продолжила занятия, когда завершились военные действия и семьи беженцев разъехались по домам.</p> <p>- Это был период, когда в любом открытом проявлении религиозности российские военные усматривали экстремизм. А тут - действующая в разгар боевых действий исламская школа… Вы не опасались непредсказуемой реакции федеральных силовиков?</p> <p>В селе все как на ладони. Конечно, военные знали о существовании исламской школы. Слава Аллаху, мы были на истинном пути, поэтому никто не предъявлял претензий мне и моим родителям.</p> <p>А вот просьбы от односельчан участились. Они хотели, чтобы я учила основам ислама их дочерей. Тогдашний имам Чири-Юрта предложил мне проводить занятия в помещении при мечети. Все, казалось бы, складывалось. Но в 2001 году и мечеть, и здание медресе были взорваны в ходе вспыхнувших боевых действий. Вскоре мечеть восстановил наш односельчанин, а медресе было заново отстроено на пожертвования, собранные чири-юртовцами в дни пятничных «рузб». Так идея, зародившаяся в военное время, альхамдуллилахъ, стала делом моей жизни.</p> <p>- Глава администрации Чири-Юрта Хамзат Нукаев назвал руководителя «Муъминат» гордостью села, а председатель сельского Совета старейшин Абусолта Эльмурзаев отметил, что студентки и выпускницы женского медресе отличаются богобоязненностью и благочестием. Между тем, как известно, все 10 лет руководитель «Муъминат» работает, не получая оплату за свой труд, при этом учебная литература, а также экземпляры Коранов приобретаются ею на собственные средства…</p> <p>Конечно, 10 лет это немалый срок. Все эти годы меня поддерживали мои родители, за что я им очень благодарна. Что касается материальной базы «Муъминат», то это две смежные комнаты. Конечно, занятия проходят в стесненных условиях. Много и других трудностей. Преодолевать их помогает не только желание моих односельчан видеть своих дочерей благочестивыми мусульманками. Для меня самой сделать все, чтобы девочки постигли ценности ислама, есть великая потребность служения Всевышнему.</p> <p>- Начиная с текущего года, женское медресе «Муъминат» работает под эгидой ДУМ Чеченской Республики. Какие надежды вы возлагаете в связи с этим?</p> <p>Я очень благодарна за оказанную поддержку муфтию нашей республики Султану Мирзаеву и его заместителю по учебной части Хамзату Хирахматову. Под эгидой ДУМ ЧР «Муъминат» функционирует более полугода. В настоящее время у меня учится более 100 девочек и девушек от 6 до 21 года, т. е. четыре группы по возрастным категориям. Занятия проходят в две смены. Надеюсь в связи с новым статусом на изменения, которые позволят мне набрать небольшой преподавательский состав, решить проблему с нехваткой помещений.</p> <p>- Рамзан Кадыров определил приоритетным направлением духовно-нравственное воспитание молодежи. Какую роль играет в этой сфере религиозное образование девушек?</p> <p>Очень весомую, безусловно. Считаю, каждой девочке-мусульманке следует учиться в медресе. При этом получение религиозных знаний можно совмещать со светским обучением. Школа, среднее учебное заведение или вуз дают общеобразовательные и профессиональные знания, а учеба в медресе «закладывает» в душе иман, твердую веру, желание вести исламский образ жизни.</p> <p>Я неоднократно убеждалась в этом на собственном опыте, на примере моих учениц. Все 10 лет существования «Муъминат» мы с ученицами делаем уборку в мечети, готовя ее к пятничной «рузбе». В период учебы в медресе и по его окончании они одеваются в соответствии с канонами ислама, во всем следуют истине, которая заключается в том, что ислам это образ жизни. Они будущие жены и матери, значит, они вырастят своих детей в имане, будут нести свет веры окружающим их людям. И это меня воодушевляет.</p> <p>- Успехов в вашем богоугодном деле!</p> <p>Беседовала Зарина Зубайраева</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:46:19 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>Старая Вена не могла меня не очаровать. Суровая архитектура, узкие мощенные улочки, шершавые стены возвышающихся зданий, превращающие каждый проулок в некое подобие горных ущелий и теснин. Меня не покидает мысль, что примерно так могли бы выглядеть кавказские города, если бы нам дали еще лет 200 спокойного развития в лоне собственной культуры. Тогда могли бы явить миру модель собственного культурного, интеллектуального, политического расцвета, превратив свои прежние политические центры – Хунзах, Ахты, Кумух, Ведено, Джейрах, Тарки в жемчужины кавказской городской архитектуры.</p> <p>Но речь сейчас не об этом. Вена – это не только архитектурный памятник. Вена – это символ для всей западной христианской цивилизации. Именно Вена стала последним рубежом, на котором средневековая христианская Европа смогла остановить второе наступление Ислама. </p> <p>Напомним, первая исламская волна, накрывшая Европу, пришла сюда в 711 году через Гибралтар и Испанию. Мусульманская конница стремительным ураганом прошлась по Пиренеям, углубилась в земли континентальной Европы и была остановлена лишь в 732 году у Пуатье – местечке под современным Парижом.</p> <p>Вторая исламская волна накрыла Европу уже при Османском Султанате. Тогда мусульманские войска дошли до центра Европы уже с востока, с Балкан, и осаждали Вену дважды – в 1529 и 1683 годах. Обе попытки кончились неудачей, Вена устояла. </p> <p>Неудачи османов в штурме Вены ознаменовали конец стремительной экспансии Султаната в Центральную Европу. С тех пор Вена для каждого европейца и даже для некоторых россиян стала символом неприступности Европы для Ислама.</p> <p>Об этом мне с легким подшучиванием не устают напоминать мои русские коллеги во время наших прогулок по венским улочкам. На что я, также улыбаясь, отвечаю «Мы пойдем другим путем…». И киваю на стайки девушек в хиджабах, прогуливающихся по старой Вене, как по своему родному городу, а также на ребят чеченцев, попивающих сок в летнем кафе и беседующих на родном языке. </p> <p>Действительно, Европа, после того, как отбила две волны исламского наступления – арабскую и турецкую, сегодня ничего не может противопоставить исламскому демографическому наступлению и волне мусульманской миграции, порожденной глобализацией и стиранием национальных границ. <br /></p> <p>Сатанинская мода</p> <p>Оттого, Вена мне интересна именно, как символ и средоточие всей западной цивилизации. Я приехал сюда не только с научными целями, но и для того, чтобы погрузиться в символическое сердце Европы и почувствовать ее, что называется, «изнутри». </p> <p>Для начала я просто брожу по улицам, заглядываю в магазины, беседую с людьми... Как верующий человек, я смотрю на все сквозь призму принципов Откровений Всевышнего. В первую же очередь обращаю внимание на все, что свидетельствует о глубине приверженности или отхода здешних нравов от ценностей Единобожия и пророческой миссии.</p> <p>Первое, что бросается в глаза – увлеченность местных жителей нечистой силой. Практически во всех книжных магазинах россыпями на полках – детские паззлы с образами ведьм, демонов и прочей нечисти. Для более взрослого контингента – книги о дьяволах, вампирах, вурдалаках, оборотнях, тех же ведьмах… Целые разделы в серьезных букинистических магазинах посвящены самым темным жанрам фантастики, сатанинской мистики и эзотерики... </p> <p>Эта мода характерна не только австрийцам. Сатанинской и замогильной мифологией пропитана вся современная европейская культура. Достаточно проследить за сомнительными шедеврами голливудской индустрии прежних лет – «Сердце ангела», «Ван Хельсинг», «Сумерки» и сотнями других фильмов…<br /></p> <p>Культура страха</p> <p>Откуда такое жуткое увлечение современного западного мира этими темными персонажами и сюжетами? Ведь ни Ислам, ни Православие не рождало таких ужасов, каковые породило западное Христианство – умерщвляющий душу страх перед дьяволом, ведьмами, оборотнями и вампирами…</p> <p>На своем пике эта западная культура страха в средние века привела к тому, что в изобразительном искусстве центральное место прочно заняли смерть и дьявол. Известный культуролог Йозеф Хейзинга писал об этом явлении Средних веков, как о «содрогании, рождающемся в сферах сознания, напуганного жуткими призраками, вызывавшими внезапные приступы липкого, леденящего страха…». </p> <p>Именно из этой европейской культуры страха и родился жанр «фильмов ужасов», который на Западе пользуется невероятной популярностью. Это пласт культуры, пропитанный жутью, страхом и ужасами целых поколений. Думаю, именно через искусство – фильмы ужасов, книги о нечисти, вампирские саги, увлечение замогильными культами – современный западный человек пытается изжить этот вековой страх, впитавшийся в его плоть и кровь за долгие столетия… <br /><br /></p> <p>Мистика готики</p> <p>С этими мыслями я погружаюсь в объятия старого города… На главной площади передо мной вырастает и невероятной громадиной нависает фантастический собор Святого Стефана… Архитектура сколь величественная, столь же навевающая мистический ужас… Это готика – холодные зазубренные башни, вонзающиеся в небосвод, угловатые и костлявые стены… </p> <p>С высоченных стен, с каждого угла этого собора свисают и скалятся на тебя невероятные и жуткие чудовища… Эта горгульи – самые отвратительные существа, придуманные человеческим разумом. Католическая мифология, как мне объяснили, населила этими жуткими тварями Ад, в том виде, в котором она себе его представляла. Но что они делают на стенах храма?! </p> <p>Вопрос о реальном предназначении горгулий до сих пор остается открытым. По одной версии, они были призваны устрашать и держать в смирении души безграмотных верующих, каковых в Европе в то время было большинство населения. Другая версия гласит, что горгульи, якобы, защищали здания от злых духов. Это может объяснить их редкостную уродливость — каменные истуканы либо отпугивали силы тьмы, либо заставляли их думать, что данное здание уже занято другими адскими тварями.</p> <p>Кроме того, Фрэнсис Блай Бонд, английский архитектурный историк, высказывал мысль о том, что соборные горгульи могли быть своеобразными «слугами» церкви — дьявольскими созданиями, узревшими силу Господа и перешедшими на его сторону.</p> <p>Мне же их предназначение объяснили так, что храм – это символ всего мироздания, а горгульи – такая же часть мирозданья, в католическом представлении, как все мы, как этот мир, как Рай и Ад. А средневековые зодчие располагали по всему периметру католических храмов этих жутких чудовищ для того, чтобы напоминать верующим об ужасах, которые могут их поджидать в Аду… </p> <p>Холодок пробегает по моей спине… Если на меня, верующего мусульманина, живущего в век свершившейся научно-технической революции, созерцание этих тварей действует столь угнетающе, я представляю какое чудовищное воздействие оказывал этот поистине дьявольский зоопарк на сознание средневекового, истово верующего католика… <br /></p> <p>Души крестоносцев</p> <p>Брожу по венским церквям… Церковь Тевтонского ордена, церковь Капуцинов, церковь Святого Михаила… Захожу в полутемные залы, надолго задерживаюсь перед алтарями… Признаюсь, поражен великолепием убранства и величественностью сооружений… Особо впечатляют алтари. Они целиком оправдывают свое предназначение – поражать воображение созерцающего его. </p> <p>Однако вкупе с невероятно высокими стрельчатыми потолками, сыроватой мглой, в которой с трудом улавливаются очертания стен, с мастерски выполненными фресками, изображающими самые душераздирающие библейские сцены, все эти ансамбли разливают по душе какую-то невероятную скорбь…</p> <p>Скорбь, заливая каждую пору души, проникая в самые сокровенные уголки, становится все плотнее и плотнее… Вскоре она начинает невероятным грузом давить на тебя… В голове моей проскакивает мысль, что все эти навевающие мистический ужас стены снаружи, и топящие в невероятной скорби внутренние ансамбли созданы для подавления воли приходящего сюда человека! </p> <p>На том и было построено все средневековое Католичество – подавить волю верующего, сделать его душу пленником Церкви… Зачем? Я пойму это несколько позже… А пока я стою в одиночестве в этой скорбной мгле и пытаюсь представить себя средневековым, фанатично верующим рыцарем-крестоносцем, чья душа и сердце были фактически отданы в полное распоряжение католических священников… </p> <p>Разрывающие сердце верующего католика проповеди о том, что Гроб Господень поруган «нечестивцами-мусульманами», прожигающие душу насквозь призывы сей час же ринуться в Святую Землю и утопить ее в крови «неверных»… Очевидно, что именно в такой атмосфере и рождался религиозный фанатизм крестоносцев средневековой Европы…</p> <p>Руслан Курбанов </p> <p>Продолжение следует…</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:45:06 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 <p>Bсе глубже развивается человек в самых разных своих аспектах, и все больше становится преступлений, совершаемых людьми. Тот факт, что за последние сто лет число людей, покончивших жизнь самоубийством, заметно увеличилось, вселяет страх. Сегодня, когда экономический кризис охватил весь мир, мы становимся свидетелями того, как миллионер, узнавший о том, что количество накопленных им денег стало стремительно убывать, кончает жизнь самоубийством. И тут возникает закономерный вопрос «Неужели жизнь настолько обесценилась?! В чем же ее смысл? </p> <p>В годы существования СССР проблема суицида открыто не рассматривалась. В 1926 году в стране Советов на 100 тысяч человек приходилось по 7,8 самоубийц. В 1930 году Государственный комитет СССР по статистике закрыл сектор, занимавшийся проблемой суицида, и эта работа была передана психиатрам, так как самоубийцы расценивались как умственно отсталые и психически больные люди. </p> <p>В то же время в США люди, совершившие самоубийство, но оставшиеся в живых, подвергались суду и заключались в тюрьмы. Согласно докладу австрийских специалистов, предоставленному во Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), на сегодняшний день число людей, покончивших жизнь самоубийством, превышает число людей, погибших во время участия в военных событиях и кровавых преступных действиях. </p> <p>Факт, что в мире ежегодно около миллиона людей совершают суицид и около 10-20 миллионов делают попытку самоубийства, служит тому подтверждением. Уже только то, что каждые 40 секунд в мире один человек заканчивает жизнь самоубийством, является достаточным показателем того, насколько распространено это явление среди людей. </p> <p>Взгляд на суицид</p> <p>В Англии совершение суицида вплоть до 1961 года считалась противозаконным. Но позже выяснилось, что эту проблему решить законным путем невозможно. Старый Норвежский Суд назвал ее «бесчестной смертью». В Финляндии согласно закону, действовавшему с 1442 года, самоубийство расценивалось как преступление, совершенное против государства, и за него предусматривалась ответственность не по церковному, а по гражданскому праву. В 1808 году в Голландии судебное преследование за самоубийство было прекращено в законодательном порядке. </p> <p>По сравнению с другими европейскими государствами, в Италии сложилось более строгое отношение к самоубийцам. В Италии самоубийство расценивалось как посягательство на самый бесценный подарок от Бога и считалось самым тяжким грехом. Более того, бесчестие человека, убившего себя, подвергало позору всех близких самоубийцы. </p> <p>В Китае согласно исторической традиции самоубийц никогда не приветствовали, но все же там придерживались мнения, что таких людей не нужно преследовать. Если китайские мужчины не могли мириться с несправедливостью, царящей в обществе, то их женщины больше не могли мириться с семейными раздорами – это и становилось причиной суицида. </p> <p>В Индии суицид сохранился как признак некоего образа жизни. Индусы в качестве самого большого жертвоприношения Богу рассматривают душу самого человека. Истоки этого берут начало из поверья, согласно которому людям, принесшим себя в жертву, открываются врата вечности.</p> <p>Мнения исследователей</p> <p>Среди специалистов в области психологии и социологии насчитывается множество таких, кто занимался проблемой суицида. В ХІХ веке этой проблемой занимался французский социолог Э.Дюркгейм. Западный ученый Г.Шорт в 1954 году объявил о том, что основной причиной, ведущей людей к суициду, является нужда и бедность, а в 1960 году американец Уоррен Брид основной причиной назвал психические заболевания и различные осложнения внутрисемейных проблем. В 1988 году в Санкт-Петербурге вышла книга А.Лихачева «Суицид в европейской России и Западной Европе. </p> <p>Опыт сравнительно-статистического исследования». В 1912 году в книге «Причины суицида и как с ним бороться», изданной в Санкт-Петербурге, психолог В.Бехтерев предположил некоторые причины, ведущие к самоубийству. Интересен тот факт, что известный психиатр А.Г.Абрумова доказала, что к совершению подобных действий больше склонны не психически больные люди, напротив, люди с нормальной психикой. В криминалистике самоубийство, не закончившееся смертью, называется «попыткой самоубийства». </p> <p>Недавно ученые Датского национального исследовательского центра при университете Архус доказали, что если среди родных и близких у человека был хоть один самоубийца, то опасность самоубийства увеличивается. Психологи утверждают, что 60 процентов всех суицидных историй приходятся больше на весенние и летние периоды. Также, по сравнению с семейными людьми, суициду больше подвержены холостые и разведенные. </p> <p>Согласно мнению психотерапевтов и психоаналитиков, самоубийства можно разделить на три группы: открытые, скрытные и демонстративные. Открытые самоубийцы не приступают к этому внезапно. Они решают открыто покончить жизнь самоубийством, лишь после того, как перестают понимать смысл жизни, свое место и предназначение в ней (особенно, молодые и старики). Происходит это потому, что они перестают чувствовать себя нужными кому-либо. </p> <p>Скрытные самоубийцы не считают смерть решением проблемы, но все же, мучаясь, не находят другого пути. Иногда самоубийство совершается не ради цели, а просто для того, чтобы обратить на себя внимание окружающих, и относится к так называемому «демонстративному» виду. Этому виду также характерны угрозы типа «Если не выполнишь то, что я прошу, я убью себя!». </p> <p>По мнению исследователя Эрвина Рингеля, процесс самоубийства происходит на протяжении 3-х стадий. При первой человека начинает беспокоить мысль «единственный путь избавиться от неприятности – это смерть». При второй человек начинает обвинять в случившемся только себя. На третьей стадии человек начинает рассматривать возможные попытки самоубийства, и мысленно их совершает.</p> <p>Статистка суицидов, совершаемых в мире</p> <p>Всемирная Организация Здравоохранения подразделяет все страны мира по показателям суицидов на три группы:</p> <p>1. Страны с очень низким показателем суицидов (10 человек на 100 тысяч населения в год). К ним относятся Греция, Италия, Гватемала (0,5), Филиппины (0,5), Албания (1,4), Доминиканская республика (2,1), Армения (2,3). Также самый низкий показатель самоубийств в мусульманских странах.</p> <p>2. Страны со средним показателем суицидов (10-20 человек на 100 тысяч населения в год). К ним можно отнести Австралию и США (10,4).<br />3. Страны с высоким и очень высоким показателем суицидов (свыше 20 человек на 100 тысяч населения). Япония (27,1), Венгрия (35,9), Эстония (40), Россия (39,4 – ежегодно 60 тысяч человек), Литва (42,1), Латвия (42,5).</p> <p>Еще раз хотим подчеркнуть, что в мусульманских странах показатель суицидов почти равен нулю. В Египте он составляет 0,03, а в Кувейте 0,01. Даже в африканских странах люди не идут на подобное преступление. </p> <p>В традиционной японской культуре даже существуют уже сложившиеся названия суицидов. Например, «Докуяку дзисацу» - смерть от принятия яда или снотворного. «Тосин дзисацу» - прыжок с высоты, «харакири» («сэппуку») – при переводе дословно означает вспарывание живота. По сообщениям агенства японской национальной полиции, в 2003 году в стране восходящего солнца свыше 34 тысяч человек покончило жизнь самоубийством. Это свидетельствует о том, что показатель вырос на 7 процентов по сравнению с 2002 годом.</p> <p>По сравнению с мужчинами, женщины идут на суицид в 6 раз чаще. В числе самоубийц в основном молодые люди в возрасте до 30 лет. Во Франции каждый из двадцати молодых людей идет на самоубийство. Японский ученый Ямамато Тэй, осуществляющий контроль по делам самоубийц, утверждает, что суицид по причине юношеской любви составляет у девушек 42,2%, у юношей 36,6%. Но к 25 годам этот показатель резко снижается. </p> <p>Недавно Шведский центр по исследованию суицида сообщил, что первое место в мире по числу самоубийц в возрасте от 15 до 19 лет занимает Россия. Оказывается, что в России ежегодно 2800 несовершеннолетних детей прибегают к попытке самоубийства. По этой части США занимает второе место – ежегодно 1800 детей. Следующие показатели принадлежат Шри-Ланке и Казахстану.</p> <p>По сообщениям Всемирной Организации Здравоохранения, к 2020 году ежегодный показатель суицидов возрастет от 1 миллиона до 1,5 миллиона.</p> <p>Способы самоубийств и всеобщий суицид</p> <p>ВОЗ определил 80 способов суицида. Самыми распространенными способами являются: повешение, утопление, отравление (ядом, химическим веществом или лекарственным препаратом), прыжок с высотного здания, моста, скалы и т.п. объектов, суицид при помощи оружия, самоподжигание, нарочное голодание, использование холодного оружия: «сэппуку-харакири» (япон. «вспарывание себе живота»), бросаться на кинжал (встречалось в Древнем Риме), перерезывание вен (смерть вследствие истекания кровью), использование технических средств, бросаться под поезд, машину, подвергаться удару тока, отказ от приема лекарственного аппарата, обеспечивающего жизнедеятельность и т. д.</p> <p>• В ХVII-XVIII веках у старообрядцев встречались случаи всеобщего суицида.<br />• В 1945 году, когда была подписана капитуляция, методом японского харакири покончило жизнь 100 000 человек.<br />• В 1978 году в Джонстауне (Гаяна) 912 человек из секты «Национальный храм» вместе совершили суицид.</p> <p>Жизненные проблемы не являются основной причиной<br />Всемирная Организация Здравоохранения выяснило около 800 причин суицидов. Вот основные из их числа: неудачи в личной жизни, отчаяние, неудача в любви, отсутствие взаимопонимания с окружающими, неприятности по работе, попадание под негативное влияние окружающих, насилие, унижение, бедность, нехватка денег, неизлечимая болезнь или инвалидность, фанатизм, существующий в сектах, психические заболевания, духовный упадок, ощущение собственной непригодности, разочарование в жизни, потеря близкого человека, одиночество, страх наказания, неуживчивость с близкими людьми, печаль, потеря интереса к жизни, постоянное невезение и т.д. </p> <p>Все вышеназванные состояния для верующих людей являются не причиной к самоубийству, а всего лишь обычными обстоятельствами, встречающимися у каждого человека в этой суетной жизни. </p> <p>Исламская и христианская религии относят самоубийство к числу самых тяжких грехов, ибо душа является самым священным из всего того, что завещано Богом человеку. Лишение себя жизни есть преступление по отношению к этому факту. </p> <p>Верующий человек все жизненные трудности считает испытанием для себя. Он ни на минуту не перестает уповать на Всевышнего. Он проявляет терпение. Даже в самых тяжелых минутах он не пойдет на самоубийство. Значит, думать, что причины самоубийств кроятся в жизненных проблемах, совершенно неправильно. </p> <p>Главной причиной этого является другое - отсутствие веры. Люди с устоявшейся, полной верой сообща переживают беды, а в трудные минуты помогают друг другу. У эгоистичных же людей отзывчивость и сострадание отсутствуют вовсе. Поэтому у таких людей в тяжелые минуты жизни горе как будто удваивается, и у них не остается другого пути, кроме как уход из этой жизни, ибо у них нет веры в жизнь после смерти. </p> <p>Поэтому они предпочитают смерть, с помощью которой они так легко могут распрощаться с жизнью, и без того наскучившей им. Значит, вся проблема в духовном кризисе. А ее решение, как известно, основывается на вере во Всевышнего Творца, когда человек воспринимает мир как постоянное творение Бога и ощущает непосредственную связь каждой вещи с Ним. </p> <p>Все это избавляет его от бесчисленных страхов, разочарований и стрессов – ибо, если все проистекает от Него и возвращается к Нему, и Он дал нам знать о своей любви к нам и особой заботе, то какой смысл в страхе перед чем-либо? Вера позволит понять, что жизнь есть отнюдь не созданная уничтожить человека армия несчастий и неудач, а некие создания, которыми лично владеет, управляет и защищает бескрайне любящий человека Бог. </p> <p>Вместо бескрайней печали и отчаяния, бездонного одиночества и униженности, человек почувствует бескрайнюю радость, оптимизм, защищенность и ощутит собственное достоинство благодаря обладанию на Земле титулом «халифа» (ар. «наместник») самого Всевышнего Творца.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:43:53 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=21#p21 <p>На Ближнем Востоке развивающаяся научная культура бросает вызов предубеждениям, связанным с обычаями, торговлей и ролью женщин в обществе. Арабские научные инновации – теперь не только параграфы в учебниках истории. Они внедряются прямо сейчас.</p> <p>Когда речь идет о мусульманском мире, СМИ обычно концентрируют внимание на внешней политике, терроризме, разногласиях с Западом. Но в книге «1001 изобретение: мусульманское наследие в нашем мире» профессор университета Манчестера Салим Аль-Хассани рисует иную картину исламского мира, подчеркивая его прогресс в искусстве и науке. На самом деле, его прогресс и стал той искрой, которая вызвала большую часть современных достижений в медицине, математике и других науках начиная с XVI века.</p> <p>Но мусульмане и теперь делают свой вклад в инновации. На Ближнем Востоке этот вклад наглядно проявляется в развитии научной культуры.</p> <p>Один из таких проектов – Звезды Науки, панарабский телевизионный конкурс, в котором участвуют молодые изобретатели-арабы в возрасте от 18 до 30 лет. Это первое подобное мероприятие для Ближнего Востока – научное реалити-шоу.</p> <p>Приближается второй сезон этой программы, и жюри отберет 16 молодых изобретателей, которые смогут претворить свои идеи в реальность в специальной мастерской в катарском научно-технологическом парке, оборудованном по последнему слову техники. За молодыми учеными, борющимися за приз в размере $300 000, наблюдают видеокамеры.</p> <p>Научным программам на Ближнем Востоке редко удавалось привлечь значимую аудиторию. Однако катарская Ассоциация по развитию образования, науки и общества реализовала этот проект с успехом. Теперь научное реалити-шоу транслируют на 17 каналах арабского мира.</p> <p>В первом сезоне, стартовавшем в мае 2009 г., трое судей выбрали 16 студентов из 11 арабских стран из 6000 претендентов. 6 финалистов разработали такие инновационные продукты, как уникальное подводное устройство, превращающее силу волн в энергию; низкозатратный жилет безопасности, предназначенный для минимизации увечий при автокатастрофе; инвалидное кресло, способное распознать волновые картины головного мозга и облегчить тем самым маневрирование.</p> <p>Среди других арабских инициатив по развитию инноваций можно назвать недавний Каирский научный фестиваль, проведенный параллельно с Кэмбриджским научным фестивалем в Массачусетсе.</p> <p>В рамках Каирского научного фестиваля состоялись выставки, посвященные нанотехнологиям, мастер-классы по интеллектуальной собственности и многое другое. Посетители фестиваля смогли пообщаться через видеоконференцию с пятью нобелевскими лауреатами. </p> <p>Таким беспрецедентным научным мероприятиям необходимо уделять заслуженное ими внимание, и в этом играют роль журналисты региона. В египетских СМИ это мероприятие освещалось довольно обширно; однако в целом в арабском мире научная журналистика как таковая не очень развита. Решить эту проблему пытается Ассоциация арабских научных журналистов, созданная в 2004 г. после Всемирной конференции научных журналистов в Монреале.</p> <p>Еще одна аналогичная ассоциация научных журналистов (ASJA) предпринимает усилия по получению международного признания, активно занимается фандрейзингом. ASJA была официально основана во время Всемирной конференции научных журналистов в Мельбурне при спонсорской поддержке Арабской ассоциации науки и технологии (ASTF) в ОАЭ.</p> <p>Спустя два года, ASJA получила право организовать следующую Всемирную конференцию научных журналистов, которая состоится в 2011 г. в Каире. За организацию конференции боролись также финская, угандийская и другие ассоциации научных журналистов. Впервые конференция будет проведена в развивающейся стране.</p> <p>Стоит отметить, что первым президентом ASJA стала женщина – египетская журналистка Надия Эль-Авади. Она по совместительству является одним из директоров конференции и нынешним президентом Всемирной федерации научных журналистов.</p> <p>Для людей, живущих на Ближнем Востоке, эти события показывают намечающийся в регионе новый тренд. Арабские научные лидеры борются за то, чтобы наука вышла за пределы учебников истории и стала популярной культурой, проникла в мировые СМИ. Арабские научные инновации – не просто параграфы в учебниках истории. Они внедряются прямо сейчас.</p> <p>Раша Деведар, египетская журналистка<br />&quot;CGNews&quot;</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:42:21 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=21#p21 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=20#p20 <p>Свободны должности модераторов всех разделов форума!Очень сильно требуются девушки для поддержания развития и модерирования раздела&quot;Для женщин&quot; Буду благодарен всем кто решит поучавствовать!</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:40:59 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=20#p20 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=19#p19 <p>[23-08-2010] В Красноперекопском районе Крыма открыли мечеть, построенную на деньги президента Чеченской республики Рамзана Кадырова. </p> <p>На церемонии открытия мечети, которая вмещает более 200 человек, выступал глава ДУМ Чеченской Республики Султан Мирзаев. <br />«Мечеть построена в Крыму, в частности, в селе Воинка не случайно, поскольку наши народы — крымскотатарский и чеченский — объединяет много. Во-первых, мы - братья мусульмане, во-вторых, и крымскотатарский, и чеченский народы пережили в 1944 году страшное событие — депортацию, и много другое. Наши народы вернулись на свои родные места и возрождаются, в том числе, возрождают и свою религию — ислам», — отметил в своем выступленииС.Мирзаев.</p> <p>В то же время он подчеркнул, что строительство мечетей не является политическим действием и желанием Президента Чечни «пропиариться». «Рамзан Кадыров — истинный мусульманин, хоть и занимает светскую должность, но при этом соблюдает все каноны Ислама», — подчеркнул председатель ДУМ ЧР.</p> <p>Новая мечеть названа в честь отца Рамзана Кадырова — первого Президента Чечни Ахмада Кадырова. Муфтий Чечни передал также в дар мечети Коран — подарок матери Президента Чеченской Республики Аймани Кадыровой.</p> <p>Это первая мечеть построенная в Крыму на деньги Чечни. До сих пор мечети строились на средства мусульман Турции и арабских стран, пишет «Росбалт».</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:37:49 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=19#p19 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>Исламское вероучение</p> <p>Ля иляха илляллах, Мухаммадан расулюллах<br />&quot;Нет божества, кроме Бога, Мухаммад - Посланник Бога&quot; - это простое утверждение, указывающее на основные убеждения мусульманина, является исходным пунктом для всего остального. Из этого утверждения, свидетельствующего о вере в Единственность Бога и пророческую миссию Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), вытекают все концепции Ислама, его моральные ценности и руководящие принципы поведения и отношений между людьми.</p> <p>Как может все это следовать из такого простого и, казалось бы, совершенно очевидного утверждения?</p> <p>Первая часть этой декларации, &quot;Ля иляха илляллах&quot;, свидетельствует не только о Единственности Бога. Это означает еще и то, что лишь Единый Бог обладает господством, верховенством и властью во всей Вселенной. Ибо, утверждая, что нет божества, кроме Единого Бога, мы фактически заявляем, что как нет никакого другого Творца и Хранителя Вселенной, этого мира и всего, что находится в них, точно так же для человечества не может быть другого Правителя, Обладателя величия и Верховного Властителя. Бог, Господь всякого творения, создает то, что Он пожелает, наделяя каждое из Своих творений той сущностью, тем предназначением и той ролью, которые Он для них изберет; в этом Он не ответственен ни перед кем, и все в этом мире целиком и полностью подвластно и подконтрольно лишь Ему Одному. Цель, ради которой Он создал человеческие существа, состоит в том, чтобы они признавали лишь Его, поклонялись и подчинялись Одному лишь Ему, при этом справедливо управляя делами этого мира согласно Его мудрейшим законам.</p> <p>Откуда нам все это известно? Как может простой человек, будучи весьма ограниченным существом, знать о Боге, то есть о Бесконечности, а также о целях, поставленных Им перед человечеством, находить ответы на множество основополагающих вопросов о природе и проявлениях Бога, о своей связи с Ним, о целях своего пребывания в этом мире, в который он явился по воле Бога? Мы живем в эпоху, когда люди в значительной мере утратили знание о значении и цели бытия; ведь современная цивилизация воистину живет под лозунгом о полной бесцельности и бессмысленности жизни. Тогда как можем мы знать об этом?</p> <p>Это поистине самые актуальные и основополагающие вопросы для любого человека, без удовлетворительных ответов на которые, жизнь не имеет смысла; она утрачивает всякую цель, и человек просто влачит свое существование потому лишь, что ему случилось появиться на свет. Следовательно, важнейшей задачей, стоящей перед каждым человеком, является поиск ответов на эти вопросы, когда же он найдет их - признание их истинности. Затем эти истины призваны стать основными жизненными принципами, от которых он не отступит ни на шаг. Но остается вопрос: где искать ответы на эти вопросы?</p> <p>Разумеется, если бы (как полагают многие) религия была просто человеческим изобретением для объяснения окружающего мира или для обустройства человеческих дел, люди имели бы возможность находить удовлетворительные ответы на эти вопросы путем собственных рассуждении и наблюдений и руководствоваться ими в жизни так, как сочтут нужным. Поклонение силам природы, духам, камням, столбам и рукотворным богам, мифологическим образам, наделяемым людьми некоторыми из человеческих качеств, чтобы таким образом приблизить их к себе - вот лишь некоторые примеры такого рода попыток, имевших место во все времена. Но достижение объективной истины, то есть правильного знания о значении и цели бытия, природе и проявлениях Создателя всех вещей, о роли человека и его конечном предназначении, явно неподвластно беспомощным усилиям человека, пребывая полностью за пределами человеческих способностей к наблюдению и обобщению. Даже если кто-то сможет сам достичь понимания каких-либо из этих истин, он не будет в состоянии их проверить.</p> <p>Ведь люди могут обретать несомненно правильное понимание таких вопросов, только если Источник Всего, повелевающая, действующая, вседержащая Власть, Которую мы называем Богом, Сама передает им это знание теми путями, которыми Он посчитает нужным. Именно это и означает вторая часть исламской декларации веры ...Мухаммадан расулюллах - &quot;Мухаммад - Посланник Бога&quot;.</p> <p>Ислам утверждает, что с зарождения человеческого сознания Творец не только привил человеческим существам знание о Его существовании, но и дал изначальное знание о том, что существует нематериальная и неподвластная воображению Власть, создавшая их и мир вокруг них; Он также дал им ответы на эти жизненно важные вопросы, занимавшие их умы с самого их появления на этой планете как мыслящих, вопрошающих существ, передавая Свое руководство людям через посредство тех, кого Он избрал Своими посланниками к различным группам людей, чтобы они служили связующим звеном между Ним и людьми. По прошествии времени, в результате того, что люди привнесли изменения в ту информацию, которую передавали из поколения в поколение, многое из принесенного ими Послания было утеряно. Однако от ранних писаний и учений прежних посланников, то есть от откровений, данных Богом таким пророкам, как Авраам, Моисей, Иисус и многим другим (мир им всем), до нас дошло достаточно, чтобы понять, что это Послание, по сути своей, всегда именно свидетельствовало о том, что существует единственный Господь и Владыка всякого творения, что именно Он создал законы для управления поведением человеческих существ и что каждый человек ответственен перед Ним за всю свою жизнь.</p> <p>Таким образом, Ислам не претендует на то, чтобы быть новой религией. Скорее, он является изначально данной религией, той первичной верой, которая глубоко коренится в человеческом сознании с тех самых пор, когда Сам Создатель наделил ею первого человека на земле, верой, данной Богом всем пророкам и проповедовавшейся ими всеми религией подчинения Единому Богу и ответственности перед Ним. Ислам учит о Божественном происхождении этого Послания, указывая на подобие и неразрывность учений, принесенных различными посланниками Бога в разные эпохи, он также разъясняет, что со временем в этих учениях появились серьезные искажения. Таким образом, следует верить в Божественное происхождение этих посланий, но не обязательно в их современном виде, так как теперь невозможно определить, какая их часть была изменена людьми случайно, а какая преднамеренно.</p> <p>Каждый из пророков был человеком, подобным другим людям, с теми же самыми человеческими потребностями и чувствами. Ислам всячески отвергает любые предположения о божественной или сверхчеловеческой природе посланников Бога. В то же время они были особыми людьми, которых Бог выделил среди остального человечества для передачи Своего учения. Пророки отличались от остальной массы людей своим полным подчинением Богу и близостью к Нему, своей чистотой и праведностью, своим ответственным отношением к возложенной на них миссии.</p> <p>Каждый раз ниспосылаемое Богом учение соответствовало менталитету и запросам тех народов, которым оно предназначалось. Поэтому ранние пророки демонстрировали чудеса и знамения, так как люди тех времен, чья вера в Бога была очень слабой или вообще отсутствовала, признавали Его лишь когда Его существование и власть подтверждались именно такими доказательствами. Затем, когда человеческий разум полностью развился, Бог послал Своего последнего пророка, Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), араба, происходящего из рода Авраама (Ибрахима), дабы последний полностью и окончательно утвердил на земле Его учение на все времена. И именно потому, что мусульмане следуют учению, переданному через Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), учению, полностью и окончательно провозглашающему Божьи законы и предписания, утверждение того, что Мухаммадан-расулюллах - &quot;Мухаммад - посланник Бога&quot; - является настолько значительным и жизненно важным, что образует вторую часть мусульманской декларации веры.</p> <p>Полное подчинение человека Одному лишь Создателю - это ни в коей мере не унижение, наоборот, оно возвышает его, поскольку благодаря Ему он освобождается от подчинения и служения всему, что менее значимо, чем Бог, Единственный Создатель, достойный преданности и покорности. Ля илляха илляллах, Мухаммадан расулюллах есть, таким образом, мощное утверждение веры, которая освобождает исповедующего ее от служения и подчинения чему-либо или кому-либо, кроме Всевышнего Бога. Оно звучит как полный и безоговорочный отказ поверить в божественность и верховную власть кого-либо другого, как утверждение Единственности и Владычества Бога, как принятие Его учения, открытого Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), последнему из Божьих посланников.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:36:05 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>Первый из актов поклонения состоит в том, чтобы верить сердцем и провозглашать языком, что нет божества, кроме Бога, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) - Посланник Бога. Это выражается словами &quot;Ашхаду алля иляха илляллах уа ашхаду анна Мухаммадан расулюллах&quot; (Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Бога). </p> <p>Здесь, как мы уже видели, слово &quot;божество&quot; употреблено в широком смысле, который передает арабское слово &quot;илях&quot;, то есть некто или нечто, чему поклоняются, чему отданы чьи-либо любовь и преданность и к чему направлены чьи-либо устремления; оно также означает Существо, облеченное высшей властью и правом предписывать и устанавливать законы, Чьи слова и приказы считаются обязательными и Кто единственный достоин подчинения. Следовательно, смысл этой декларации гораздо шире, чем тот, который передан в переводе. Это, по сути, провозглашение того, что тот, кто верит в это и произносит эти слова, изгоняет из своего сердца верность, преданность, подчинение и поклонение всему, кроме Бога Достохвального и Всевышнего, не только рукотворным деревянным или каменным идолам, но также всем концепциям, идеологиям, образам жизни, страстям, привязанностям, стремлениям и людям, притязающим на это. </p> <p>Подобно этому, фраза &quot;Мухаммадан расулюлах&quot;, даже будучи очень лаконичной, несет в себе гораздо более широкий смысл, чем ее перевод. Это провозглашение веры в то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является Божьим Посланником, также есть провозглашение веры в окончательное и полное Божье учение, принесенное этим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) человечеству, и одновременно утверждение намерения искренне следовать этому учению.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:34:51 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 <p>Первый день поста в 2010 г. - 11 августа. Праздник разговения - 9-11 сентября</p> <p>Пост - практика, общая для многих религий. Ислам также предписывает мусульманам пост в виде месячного воздержания, сопровождаемого интенсивным выражением преданности Богу. Это - третий из обязательных актов поклонения.</p> <p>&quot;О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!.. Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то - число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, - может быть, вы будете благодарны!&quot; (Коран, 2: 183, 185)</p> <p>Ислам устанавливает лунный календарь, в котором месяцы имеют по двадцать девять или по тридцать дней. Девятый месяц, Рамадан, - месяц, в который к Святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришло первое откровение Корана. Пост во время Рамадана предписан, чтобы укреплять мусульман в самодисциплине и точном исполнении Божьих наказов; он не связан, как в некоторых религиях, с искуплением грехов или смягчением Божьего гнева. Кроме того, в отличие от постов в некоторых других религиях, пост во время Рамадана предусматривает полное воздержание от всякой пищи, питья и супружеских отношений в светлое время суток; нельзя даже пить воду. Но ежедневно пост должен прерываться на закате, и рекомендуется принимать пищу до рассвета, перед продолжением поста на следующий день. </p> <p>Помимо воздержания от этих естественных потребностей мусульмане в течение этого месяца также более интенсивно выражают свою преданность и верность Богу. Кроме обычных пяти молитв каждую ночь, индивидуально или коллективно, совершается предусмотренный только во время Рамадана дополнительный Намаз, называемый таравих. Существует также сунна (практика) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), заключающаяся в прочтении во время Рамадана всего Корана, и многие современные мусульмане следуют этой традиции. Последние десять дней и ночей Рамадана отличаются особенной интенсивностью такого рода деятельности, включая ознаменование ночи, во время которой Пророк получил первое откровение Корана, известной как Ночь Могущества. Во время Рамадана особо предписаны: благотворительность, осторожность в поведении и речах, что является еще одной особенностью исламского поста.</p> <p>Пост дисциплинирует мусульманина, делает его стойким, подобно воину, отказывающему себе в удовлетворении своих естественных потребностей или откладывающему их по приказу своего командира. Он учит его быть гибким и уметь приспосабливаться к конкретным условиям или обстоятельствам жизни, переносить трудности и не принимать как должное милости Бога, которыми он обычно пользуется. Пост также воспитывает в мусульманине сочувствие к бедным, которые ежедневно голодают, побуждает их к деятельному состраданию и помощи им.</p> <p>Ислам признает, что такие физические нужды и желания, как пища, питье и половое влечение, являются мощными факторами в человеческой жизни, делая человека зависимым от телесных нужд и желаний. Поэтому от мусульманина требуется один месяц в году ежедневно воздерживаться от удовлетворения этих потребностей для того, чтобы развивать духовный элемент своей природы. Испытание голодом, жаждой и половое воздержание - причем все эти тяготы переносятся добровольно, - все это способствует освобождению человека от господства физических нужд и животных потребностей, позволяя ему в этот период стремиться к духовным целям и ценностям. Таким образом, Рамадан - это месяц, во время которого мусульманин, благодаря меньшей озабоченности своими физическими потребностями, имеет уникальную возможность (зависящую, конечно, от того, использует он ее или нет) посвятить себя Богу и духовному развитию.</p> <p>Хотя такой пост может показаться трудным для тех, кто никогда не пробовал этого делать, на практике он обычно вполне переносим и даже легок для большинства людей; более того, он оказывает некоторые лечебные и благотворные воздействия на организм, еще не до конца изученные наукой. Мусульмане часто настолько привыкают к распорядку Рамадана и такой интенсивной духовной жизни во время него, что когда он заканчивается, остро чувствуют утрату и страстно ждут следующего Рамадана, чтобы вновь достичь такого высокого духовного уровня, сохраняя в себе его уроки и опыт в течение всего года.</p> <p>В конце Рамадана мусульмане празднуют один из двух главных исламских праздников - &#180;Ид аль-фитр, праздник окончания поста, и выплачитвают закят уль-фитр.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:33:36 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>Однажды к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), находившемуся в кругу своих сподвижников, пришел ангел Джибриль (мир ему) в образе человека и спросил у него о трех основах религии (дин): Имане (вероучение), Исламе (религиозная практика) и Ихсане. И когда речь зашла о последнем, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ихсан - это поклонение своему Господу - Аллаху так, как будто ты видишь Его. Но хотя ты и не видишь Его, Он же всегда и везде видит тебя».</p> <p>Таким образом, Ихсан является третьей основой мусульманской религии. Другими словами, Ихсан - это совершение богослужения с такой искренностью и ответственностью, с таким усердием и вниманием, как будто мы видим Аллаха. Ихсан означает старание поклоняться Всевышнему, помня и осознавая, что Он нас видит и слышит всегда. Воистину, Он знает все наши мысли и намерения.</p> <p>Вместе с тем, каждый верующий человек знает, что Всевышний Аллах - Всевидящий и Всеслышащий. Однако порой, оставаясь с собой наедине, мы позволяем себе совершение таких поступков, которых не совершали бы в присутствии постороннего человека, будь это даже маленький ребенок. Также иногда в наши сердца вселяются такие мысли, что, если бы о них узнали присутствующие рядом или родные и близкие, нам было бы стыдно находиться среди них или они прогнали бы нас с позором. </p> <p>Отсюда выходит, что мы стесняемся и боимся людей, но зачастую не боимся и не стыдимся Всевышнего Аллаха, Который всегда видит и слышит все, что мы делаем и говорим, знает даже наши мысли.</p> <p>В присутствии других людей человеку свойственно ограничивать себя в совершении не дозволенных Шариатом поступков. Как правило, дети не совершают запретного при родителях, родственниках или при учителях. Но они практикуют подобные действия в уединении, вдали от родительского взора. </p> <p>И поэтому для многих родителей становится неожиданностью то, чем занялся их ребенок. Уверенность в том, что его действия или поступки останутся в тайне, побуждает ребенка, подростка к совершению греховного. </p> <p>В таких случаях только вера в Аллаха, убежденность в том, что Он всегда видит его, где бы он ни находился, и Ихсан (искренность) могут сдерживать его от подобных непристойных деяний.</p> <p>В этой связи примечательна следующая восточная притча. Она показывает, как в действительности Ихсан помогает нравственному совершенствованию человека.</p> <p>Рассказывают, что у некоего наставника было множество своих учеников, но к одному из них он питал больше симпатии и любви, и поэтому остальные учащиеся с ревностью относились к нему. Для того, чтобы ответить на их постоянные вопросы о его превосходящей симпатии к тому ученику, шейх попросил их принести по одной курице, зарезав ее так, чтобы никто не видел.</p> <p>На следующий день все ученики принесли по одной зарезанной курице, а тот его любимец пришел с живой птицей. Это рассмешило их. На вопрос же наставника, почему он не зарезал ее, ученик ответил: «Вы ведь сказали зарезать так, чтобы никто не видел, но я не нашел места, где бы я был недоступен взору Аллах». И тогда наставник сказал ученикам: «Вот за что я его люблю». </p> <p>То есть этот ученик был искренен, он осознавал, что Всевышний видит и слышит его, и, следовательно, воздерживался от совершения плохих поступков.</p> <p>Именно поэтому Ихсан называют и ядром, и сердцем, и жизнью, и душой (рух) нашей религии, ибо именно он делает Иман и Ислам полноценными. Так, например, соблюдая требования Ислама, человек совершает поклонение - видимые действия: выполняет намаз, соблюдает пост, выплачивает закят, совершает хадж и другие деяния. Но при этом есть опасность появления рия&#180; - т.е. поклонение, совершаемое не ради Аллаха, а ради того, чтобы показаться лучшим, ради корыстных целей, ради почета и славы мирской или из-за того, что друзья, соседи, родственники и знакомые тоже поклоняются.</p> <p>Также и в Имане - вероубеждении - человек может впасть в лицемерие (нифак), а именно: говорить языком, что он верующий, либо опасаясь упреков со стороны окружающих либо по иным мирским причинам, но при этом сердцем не подтверждая то, что декларирует язык.</p> <p>Поэтому Ихсан является третьей основой религии, совершенствующей и оживляющей первые две - Иман и Ислам. Ихсан - это поклонение Аллаху в совершенном предписанном Им виде, соблюдая при этом все обязанности перед Ним, постоянно осознавая, что Он видит и слышит тебя, зная Его величие и могущество.</p> <p>Таким образом, человек, независимо от того, где он находится - среди людей или в уединении, - должен быть покорным Аллаху, т.е. выполнять все предписания Аллаха на самом высоком уровне искренности. Поклонение, выполненное без такой искренности, не принесет нам особой пользы.</p> <p>По материалам книги «Азбука Ислама»</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:31:44 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>Выяснение того, что относится к халялу (дозволенному), а что к хараму (запретному), было одной из важных проблем, в разрешении которой еще до прихода Ислама народы мира пытались обрести истину, но сбивались с пути, блуждали, дозволяя многое из того, что является нечистым, и запрещая чистое.</p> <p>И конца-краю не было этим заблуждениям, этим метаниям в потемках из одной крайности в другую. Уклон вправо вел к аскетическому брахманизму (в Индии) и монашеству у христиан. Находились такие, кто прибегал к самобичеванию, отказу от вкусной пищи и воздержанию от многих радостей жизни, дарованных Аллахом. Монашество достигло своего апогея в средние века, когда сознательный отказ от добротных и просто чистых вещей сделался эталоном поведения тысяч монахов, когда даже мытье ног стало приравниваться к греху, а за посещение бани сле¬довало взывать о прощении и раскаиваться.</p> <p>К уклону влево можно отнести маздакизм, возникший в Персии и провозгласивший неограниченную свободу действий, вплоть до попрания общечеловеческих ценностей.</p> <p>Арабы доисламского периода (джахилийи) - яркий пример жуткой путаницы по части разрешаемого и осуждаемого. Они не противились употреблению спиртных напитков, ссужали что-либо под огромные проценты, издевались над женщинами и спокойно взирали на многое другое. Дошло до того, что дьяволы из числа джиннов и людей настолько заморочили обывателям головы, что те в угоду дьяволам стали убивать собственных детей, подавляя естественные родительские чувства. Вот что сказал Всевышний Аллах по этому поводу: «Точно так же их божества внушили большому числу многобож-ников, что убиение своих детей — благо. И это для того, чтобы погубить их [самих] и внести путаницу в их веру» (Коран, 6:137).</p> <p>Манипулируя страхом людей перед угрозой голода и нище¬ты, подлинной или мнимой, запугивая неминуемым позором в случае рождения дочери, выдвигая множество других, веских в глазах простого аравитянина того времени аргументов, эти «сотоварищи» настоятелей идолов добивались того, чтобы отцы умерщвляли своих дочерей (рождение которых считалось позором), обещая, к примеру, в случае принесения в жертву сына приближение родителей к божеству.</p> <p>Как это ни покажется странным, но эти же самые люди, рассматривая убийство своих детей путем перерезания им горла или закапывания живьем в землю как дозволенное, в то же время считали запретным употребление в пищу отдельных зерновых культур и мяса животных. Удивительно, что такие запрещения язычники причисляли к неотъемлемым атрибутам своей религии, более того, приписывали их указаниям Аллаха. </p> <p>Но Создатель отверг их наветы: «Многобожники говорят: «Вот эти посевы и скот запретны. С них может кормиться только тот, кому мы соизволим [разрешить это]». Так утверждают они [заблуждаясь]. [Они запрещают также] ездить верхом и возить грузы на [некоторых видах] верблюдов и при этом не упоминают имени Аллаха при их заклании, измышляя против Него ложь. Воздаст Он им за то, что они измышляют!» (Коран, 6:138).</p> <p>Коран развеял заблуждения тех, кто дозволял запретное и объявлял разрешенным недопустимое. Господь сказал: «В убытке оказались те, которые убивали своих детей по недомыслию и по невежеству и запрещали то, что давал им Аллах в удел, возводя [при этом] напраслину на Аллаха. Воистину, заблуждаются они и не следуют прямым путем!» (Коран, 6:140).</p> <p>Ислам пришел в общество отошедших от прямого пути и заблудших язычников, коим было все едино: что запретное, что разрешенное. Поэтому одной из первоочередных задач новой религии была выработка юридических норм, на которых бы зиждилось понимание людьми дозволенного и запретного. Расставив все по местам, руководствуясь принципом справедливости. </p> <p>Ислам восстановил баланс между дозволенным и запретным. Отринув крайности заблудших и отошедших, возникшая мусульманская умма заняла в интересующем нас вопросе своего рода промежуточное положение, образно говоря, стала уммой середины, о чем Всевышний Аллах сказал: «Вы — лучшая из общин, созданная на благо людей» (Коран, 3:110).</p> <p>Основой всего является дозволенность (разрешено все о то, что не запрещено)</p> <p>Первый императив, установленный Исламом, заключается в том, что изначально все, сотворенное Аллахом для человека, разрешено. Ничто не может быть объявлено харамом помимо того, на что наложен запрет конкретным и достоверным насом (указанием Корана или Сунны), восходящим к Всевышнему. Если нас не достоверный, как, например, в случае со слабым хадисом, или если нет четко подтвержденно¬го указания на запрет, в силу вступает принцип дозволенности.</p> <p>Императив «основой всего является дозволенность» Исламские богословы вывели, опираясь на следующие аяты: «Он — тот, кто сотворил для вас все, что на земле» (Коран, 2:29); «Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле...» (Коран, 45:13); «Неужели вы не уразумели, что Аллах подчинил вам то, что на небесах и на земле, и одарил вас милостями и явными и недоступны¬ми [вашему пониманию]?» (Коран, 31:20).</p> <p>Не может быть, чтобы Аллах, сотворивший все вокруг и подчинивший все это человеку, вдруг начал что-то запрещать. Такая логика противоречит сути Творения, ведь окружающий мир создан Господом на пользу и благо человека. Запретил же Он не так много в силу Своей мудрости и ведомых Ему особых причин.</p> <p>Круг запрещенного в Исламе весьма невелик, в то время как разрешенное безгранично. Существует несколько четко очерченных предметных и поведенческих областей, касающихся запретов, в то время как то, что не упомянуто в насе в качестве разрешенного или запретного, подпадает под общий принцип дозволенности и нахо¬дится в рамках Божественной милости, адресованной людям. </p> <p>В этой связи Пророк (мир ему) сказал: «То, что Аллах разрешил в Своей Книге, — это халял, а то, что запретил, — харам, а то, о чем Он промолчал, — разрешено в качестве Его милости. Поэтому принимайте от Аллаха Его милость, так как Аллах ни о чем не забывает...» и прочитал: «А Господь твой не забывает [ни о чем]» (Коран, 19:64).</p> <p>Салман аль-Фариси рассказывал, что, когда у Посланника Аллаха (мир ему) спросили о животном жире, сыре и шкуре, он ответил: «Халял - это то, что Аллах сделал законным в Своей Книге, а харам - то, что Он запретил; то же, относительно чего Он умолчал, - милость для вас» (Тирмизи, Ибн Маджда).</p> <p>Итак, прежде чем дать определенный ответ на заданный во¬прос, Пророк (мир ему) обратился к общему критерию для идентификации халяла и харама. Понимание того, что Аллах объявил харамом, принципиально важно для нас, поскольку то, что не вошло в него, является разрешенным благом. Пророк (мир ему) наставлял: «Аллах предписал вам определенные обязанности, так не пренебрегайте же ими; Он установил определенные границы, так не преступайте же их; и то, что запретил Он — не совершайте; а о чем Он умолчал — это милость для вас, но не забывчивость Его, поэто¬му не расспрашивайте об этом» (Даракутни).</p> <p>Следует подчеркнуть, что принцип изначальной дозволенности не ограничивается лишь вещами и предметами, но распространяется также на все действия человека, в том числе и на сложившиеся в обществе нормы поведения (не относящиеся к актам поклонения). Обычно мы говорим об обычаях (адат) или о людских взаимоотношениях (муамалят). Поэтому и на них в полной мере распространяется принцип отсутствия запретов и ограничений, за исключением того, на что Сам Законодатель наложил запрет: «Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам...» (Имеются в виду как предметы, так и поступки) (Коран, 6:119).</p> <p>В отношении же актов поклонения дело обстоит несколько иначе. Это сугубо религиозные действия, которые могут проводиться лишь в соответствии с тем, что ниспослано свыше. На эту тему известен достоверный хадис: «Любое дело того, кто совершит нечто, не соответствующее нашему делу (шариату), будет отвергнуто» (Бухари, Муслим).</p> <p>Религиозные аспекты Ислама исходят из двух незыблемых постулатов: поклоняться можно только Аллаху, и сама процедура поклонения строго регламентирована. Каждый, кто изобретает свой собственный вид поклонения, сбился с пути и должен быть отвергнут, ибо лишь сам Законодатель вправе установить, ритуализировать акты поклонения, посредством коих верующие могут приблизиться к Нему.</p> <p>Что же касается сложившихся в человеческом обществе обычаев и практики межличностных взаимоотношений, жизненного уклада, то эта сфера - продукт жизнетворчества самих людей. Законодатель лишь исправляет, меняет, смягчает или облагораживает эту сферу, дабы уберечь общество от разложения или предостеречь его от какого-либо вреда.</p> <p>Повседневную практику людей можно разделить на две составляющие: а) акты поклонения, благодаря которым человек сохраняет свою религию, и традиции, без коих немыслимы были бы любые человеческие сообщества. Известно, что акты поклонения — это те процедуры поклонения Господу, что были Им предписаны или одобрены; б) Традиционный же уклад сформировался историчес¬ки в процессе разрешения людьми встававших перед ними бытовых проблем. При этом, за исключением особо оговоренных Всевышним случаев, действовал принцип отсутствия ограничений.</p> <p>Понятно, что запреты и указания по части регламента покло¬нений - это прерогатива Аллаха. Ясно также, что Его указания в отношении поклонений могут носить только конкретный характер. А если нет оснований говорить твердо о каком-либо указании, то вправе ли мы вводить свои ограничения? </p> <p>Вот почему Ахмад Ибн Ханбал и другие правоведы (факихи), опирающиеся в своих суждениях на хадисы, говорили: «В отношении актов поклонения следует руководствоваться принципом ограничения (таукиф), то есть ничто не может быть объявлено легитимным, кроме того, что узаконил Сам Творец. В противном случае мы уподобляемся тем, о ком говорится в следующем аяте Всевышнего: «Есть ли у них другие боги, которые узаконили бы для них то, чего не дозволил Аллах?» (Коран, 42:21).</p> <p>Когда же речь заходит о жизненном укладе, в силу вступает принцип свободы, поскольку в этой сфере ничто не может быть ограничено, за исключением того, что запретил Сам Аллах. Иначе мы оказываемся в ситуации, аналогичной той, что описана в следующем аяте Всевышнего: «Скажи: «Что скажете вы о пропитании, которое ниспослал вам Аллах и часть которого вы объявили запретной, а другую часть — дозволенной?» (Коран, 10:59).</p> <p>Это принципиально важный и практически значимый посыл, развивая который мы можем сказать, что занятия торговлей, дарение подарков, сдача в наем и т. п. - все это круг традиционных потребностей человека как социально ориентированного существа, столь же необходимых ему, как еда, питье или ношение одежды. Миссией же Шариата является одухотворение и возвышение живой традиции, предупреждение о негативах и побуждение к позитиву.</p> <p>А потому люди вольны покупать, продавать и сдавать в наем по своему усмотрению, равно как они свободны и в том, что им есть и пить, если на то нет соответствующих ограничений. И хотя в имеющейся традиции что-то может оказаться одобряемым, а что-то нет, но если по данному поводу шариат «молчит», значит в силе остается изначальный императив дозволенности.</p> <p>Этот императив подкрепляется также тем, что сообщается в достоверном хадисе, переданном Джабиром ибн Абдуллой, вспоминавшим: «Мы практиковали азл (прерванный половой акт до семяизвержения) в то время, как ниспосылался Коран. Если бы это следовало запретить, Коран запретил бы это». Приведенное свидетельство лишний раз подтверждает право человека на свободу действий, за исключением случаев, когда это прямо запрещено Священным Откровением. Данная социальная норма стала фикхом (правовыми нормами) сподвижников Пророка (мир ему).</p> <p>Из всего вышесказанного следует важное правило: не модер¬низируйте актов поклонения Всевышнему в нарушение Его Собственных установлений и не ущемляйте людей в их традициях, если нет на то прямого указания Законодателя.</p> <p>Запрещение халяла и разрешение харама сродни ширку</p> <p>Ислам осуждает всех, кто, ничтоже сумняшеся, берется решать, что дозволено, а что запрещено. Стремление самолично городить запреты оборачивается ущемлением прав людей, без всяких на то оснований сужая им рамки дозволенного Всевышним. Более того, эта порочная практика пустила глубокие корни среди религиозных фанатиков, и давно пора осадить их в этом рвении. </p> <p>Пророк (мир ему) всеми силами боролся со всякого рода переги¬бами и излишней жесткостью, трижды произнеся: «Чрезмерно усердствующие сгинут!» (Муслим, Ахмад, Абу Дауд). По поводу же своей посланнической миссии Пророк (мир ему) сказал: «Я был послан с чистой ханифией» (Ахмад).</p> <p>Ханифийя (наследие пророков истинного монотеизма) - вероубеждение и единобожие, основанное на следовании основным догматам Ислама. Чистота же подразумевает праведный образ жизни и тщательное соблюдение всех предписаний Создателя, в противоположность ширку (идолопоклонству) и запрещению разрешенного. </p> <p>Аллах упомянул об этом в хадисе кудс: «Я создал людей признающими единобожие (хунафа). Затем шайтаны сбивали их с прямого пути. Они запретили людям то, что Я сделал дозволенным, и указали им приписывать Мне то, насчет чего Я не давал ни¬каких указаний» (Муслим).</p> <p>Запрещение халяла приравнивается к ширку, т.к. запрещать и разрешать – это прерогатива Аллаха. Поэтому Коран осудил язычников Аравии (вместе с их идолами) за их самодеятельные запреты благого, как, например, употребления в пищу отдельных культур зерновых или некоторых животных. </p> <p>Коран отверг эти бессмысленные запреты доисламских вре¬мен: «Аллах не устанавливал [правил] ни насчет бахиры, ни саибы, ни васили, ни хамина. Однако те, которые не уверовали, приписывают Аллаху ложь, в то время как большинство их [ничего] не разумеет [в этом]. Когда неверным говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах, и за посланником», они отвечают: «Довольно нам того, что исповедовали наши отцы!». Неужели так, если даже их отцы ни о чем не ведали и не следовали прямым путем?» (Коран, 5:103-104).</p> <p>В суре «Аль-Анам» подробно описываются те язычники, что причисляли к недозволенным некоторые виды верблюдов, коров, овец и коз. Коран иронично, но весомо говорит об этом: «[Аллах сотворил для вас] восемь скотин парами: барана и ов¬цу, козла и козу [и прочих]. Спроси, [Мухаммад]: «Самцов Он запретил в пищу или самок? Или же то, что заключает в себе лона самок? Поведайте мне, основываясь на знании [Писания], если вы говорите правду». [Аллах сотворил также] верблюда и верблюдицу, корову и быка. Спроси [Мухаммад]: «Самцов Он запретил в пищу или самок?» (6:143-144).</p> <p>В другом месте, в суре «Аль-Араф», Всевышний выступает против самозваных запретителей, давая окончательную формулировку критерия отнесения чего-либо к запретному: «Скажи, [Мухаммад]: «Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел, который Он ниспослал рабам своим, — запретны? Скажи [им]: «Для тех они, кто в этой жизни искренно уверовал в Судный День». Так Мы разъяснили аяты людям сведущим. Скажи: «Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные, так и скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний. [Запретил Он] и возводить на Аллаха то, чего вы не знаете» (Коран, 7:32-33).</p> <p>Важно понимать, что процитированные аяты были ниспосланы в мекканский период, а то время было отмечено поиском ответов на вопросы, касавшиеся вероубеждения, единобожия и жизни после смерти. А потому для нас все указания и наставления, прозвучавшие в этих аятах, являются отнюдь не второстепенными, а затрагивающими основы Ислама и принципы нашей веры.</p> <p>Некоторые мусульмане Медины встали на путь жестких са¬моограничений, отказывая себе в дозволенном. Чтобы удержать их в границах разрешенного Аллахом, были ниспосланы аяты: «О вы, которые уверовали! Не запрещайте приятное, которое дозволил вам Аллах. Не преступайте закона, ибо Аллах не любит преступающих границы. Вкушайте пищу дозволенную и приятную, ту, что Аллах дал вам в удел, и бойтесь Аллаха, в которого вы веруете» (Коран, 5:87-88).</p> <p>Запрет чего-либо обусловлен его нечистотой и вредностью </p> <p>Всевышний Аллах, сотворивший людей и одаривший их бесчисленными благами, оставил за Собой право разрешать или запрещать людям что-либо, возлагать на них обязанности и требо¬вать соблюдения оных. Его творения не вправе препираться с Ним или игнорировать Его. В то же время Всевышний милостив к людям, разрешая или запрещая что-либо лишь с опорой на здравый смысл, и проявляет заботу о благополучии Своих созданий. Соответственно Им дозволяется только благое, а запрещается - нечисть.</p> <p>И в самом деле, наш Творец Аллах запретил некоторые блага иудеям, но лишь в наказание за их строптивость и нарушение установленных Им законов. Он сказал: «Иудеям же Мы запретили [есть мясо] всех имеющих копыто [животных]. А из [мяса] коров и овец мы запретили им жирную часть, кроме сала на спинном хребте, или же нутряного сала, или того, что смешалось с костями. Так наказали мы их за их нечестие. Воистину, Мы правдивы» (Коран, 6:146).</p> <p>В другом месте Корана Создатель описал иные проявления этого непослушания: «За насилия иудеев, а также за то, что они многих сбивали с пути Аллаха, — [за все это] Мы запретили иудеям пользование благами, которые прежде им были дозволены. Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без пра¬ва на то» (Коран, 4:160-161).</p> <p>Когда человечество созрело для того, чтобы принять Ислам, вечную и всеобъемлющую религию, адресованную каждому землянину, Всевышний избрал среди людей Своего последнего Посланника (мир ему), явив населению планеты Свое милосердие - сняв запреты, что были наложены Им в ка¬честве временного наказания для ослушавшихся людей. </p> <p>Само же пришествие Пророка (мир ему), избавившего наших предков от этого бремени, было предсказано иудеям и христианам, и, как утверждает Коран, «...запись о котором [о Пророке] они найдут в Торе и [позднее] в Евангелии. Он велит им творить добрые деяния и запрещает предосудительное, разрешает приятное и не дозволяет неприятное, освобождает от бремени и оков, которые были наложены на них [прежними религиозными учениями]...» (Коран, 7:157).</p> <p>В наказание за провинности Аллах ограничил людей в пользовании некоторыми благами этой жизни, но с приходом Ислама Он заменил эти запреты на искреннее покаяние, что смывает грехи, будто вода - грязь; на благочестивые поступки, искупающие злые; на пожертвования, что погашают остроту проступка подобно тому, как вода сбивает пламя; на испытания и страдания, уносящие грехи, словно осенний ветер - сухие листья.</p> <p>Итак, в Исламе запрещено лишь то, что либо нечисто, либо вредно. Все вредное есть харам, а то, что полезно, - халял. Если вред от чего-либо перевешивает пользу, это харам, а если польза перевешивает вред - это халял.</p> <p>Такой подход проявлен Кораном на примере вина и азартных игр (майсире): «Они спрашивают тебя о вине и майсире. Отвечай: «И в том, и в другом есть великий грех, есть и некая польза для людей, но греха в них больше, чем пользы» (Коран, 2:219).</p> <p>Понятно, что халял в Исламе - это благое, все то, что радует здравомыслящих людей и является общечеловеческой (а не групповой или сектантской) ценностью. Всевышний Аллах наставлял Своего Пророка (мир ему): «Они будут спрашивать тебя о том, что им дозволено. Отвечай: «Дозволены вам блага...». Он также говорит: «Сегодня дозволены вам блага...» (Коран, 5:4-5).</p> <p>Мусульманину вовсе не требуется знать, что именно нечисто или вредно в том, что запретил Аллах; это может быть скрыто от одного человека, но очевидно другому, либо этот вред может не проявлять себя какое-то время, но станет ясен позже. От мусульманина требуется всего лишь сказать: «Слушаюсь и повинуюсь». </p> <p>Например, Аллах запретил употребление свинины в пищу, оставив верующих в неведении о причинах этого; было лишь ясно, что свинья - грязное животное. Прошли века, прежде чем наука выявила в этом мясе паразитов и смертоносных бактерий. Но если бы научные исследования и не обнаружили чего-либо вредного в свинине или установили бы совсем иное в сравнении с известным на сегодняшний день, мусульмане все же продолжали бы верить в то, что она нечистая.</p> <p>Еще одним подтверждением вышесказанному является следующее наставление Пророка (мир ему): «Избегайте трех прокля¬тых поступков (это означает, что тот, кто сделает это, будет проклят Аллахом и людьми): испражняться в реку, испражняться на дороге и в местах, находящихся в тени» (Абу Дауд, Ибн Маджда).</p> <p>В ранние века люди просто знали, что подобное поведение безнравственно. С развитием науки стало ясно, что эти «проклятые поступки» опасны для человеческого здоровья, поскольку способствуют распространению инфекционных заболеваний.</p> <p>Таким образом, по мере того как свет знаний проникает все глубже, полезные аспекты исламского законодательства, относя¬щиеся к разрешенному и запрещенному, становятся для нас все более очевидными. Да и может ли быть иначе, ведь людям они предписаны Мудрым, Всезнающим и Милосердным. «...Аллах различает нечестивца от творящего благое дело. Если бы Аллах захотел, то Он удручил бы вас [запретив объединение]. Воистину, Аллах — велик, мудр» (Коран, 2:220).</p> <p>Ведущее к хараму уже есть харам</p> <p>Следующий императив гласит, что если что-то запрещено, то все, что ведет к этому, также запрещено. Поэтому Ислам заинтересован в возведении препятствий на пути к запретному. Так, например, поскольку Ислам против прелюбодеяния, он запретил также все, что потворствует ему и делает привлекательным: соблазнительные наряды, интимные встречи и не вызванное необходимостью общение представителей противополож¬ных полов, демонстрацию наготы, эротическую литературу, скабрезные песни и т. д.</p> <p>На основании этого мусульманские правоведы вывели императив: ведущее к хараму уже есть харам. Означенный императив распространяется не только на непосредственно совершающего харам, но и на все его окружение, участвующее в этом грехе. Каждый, кто потворствует нечестивцу, материально или морально получит по заслугам. Например, Пророк (мир ему) проклял не только тех, кто употребляет алкогольные напитки, но и тех, кто их производит, носит, имеет от них доход и т. д. Более того, в том, что касается ростовщичества, Пророк (Мир ему) проклял не только получателей ссудного процента, но и его плательщиков, а также всех, кто посредничает в этом деле.</p> <p>Итак, все, что содействует совершению харама, уже есть харам, и всякий, кто так или иначе способствует этому, - подельник в грехе.</p> <p>В халяле избавление от харама </p> <p>Одним из достоинств Ислама является то, что, если он что-то и запретил, то обязательно компенсировал его лучшим. Это обстоятельство было разъяснено Ибн аль-Кайимом: «Аллах запретил искать предзнаменования путем гадания, но в качестве альтернативы дал истихару - мольбу, обращенную к Нему об указании на лучшее решение. Всевышний запретил ростовщичество, но поощрил выгодную торговлю; запретил азартные игры, но разрешил делать ставки во время соревнований, не противоречащих религиозной этике, таких как скачки на лошадях и верблюдах, состязания на меткость в стрельбе; запретил мужчинам носить шелк (натуральный), но дозволил другие ткани, такие как шерсть, хлопок и лен; запретил блуд и гомосексуализм, но поощрил закон¬ный брак; запретил алкогольные напитки, заменив их приятными и полезными, оказывающими благотворное воздействие на тело и дух; запретил нечистую пищу, предоставив здоровую».</p> <p>Анализ предписаний Ислама в интересующей нас области показывает, что если Аллах и ограничивает нас в чем-либо, то взамен предлагает нечто большее, аналогичное этому. Несомненно, не в интересах Господа усугублять тяготы в жизни людей; напротив, Своим созданиям Он желает облегчения, добра, истинного пути и милости. Вспомним Его слова: «Аллах хочет объяснить вам [все эти указания], направить вас к законам прежних [пророков] и простить вас. Ведь Аллах — знающий, мудрый! Аллах хочет простить вас. А предающиеся своим страстям изо всех сил стремятся совратить вас [с прямого пути]. Аллах хочет облегчить вам [жизнь] ибо человек создан слабым по природе» (Коран, 4:26-28).</p> <p>Недопустимо выдавать харам за халяль </p> <p>Точно так же, как Ислам запретил все, явно ведущее к хараму, он запретил прибегать к завуалированным уловкам и хитростям, направленным на преодоление запрета, чем известен Сатана. Аллах попрекал иудеев тем, что они изощрялись в уловках, лишь бы объявить запретное дозволенным. Пророк (мир ему) предостерегал: «Не прибегайте к уловкам, подобно иудеям, в попытке обойти запреты Божьи» (Тирмизи).</p> <p>Пророк (мир ему) имел в виду, в частности, запрет Всевышнего иудеям ловить рыбу в субботу. Чтобы обойти этот запрет, они выкапывали рвы в пятницу, ожидая, что рыба попадет в них в субботу, а вытащить улов уже можно будет в воскресенье. Такого рода трюки они сочли разрешенными, в отличие от мусульманских богословов, ведь сказано же было ими применительно к описанной выше ситуации: не заниматься рыбалкой в субботу, и не важно, в какой форме, - прямо или опосредованно.</p> <p>Переименовывать запрещенную вещь или видоизменять ее, сохраняя сущность, - порочная практика. Очевидно, что от перемены названия или формы сущность измениться не может.</p> <p>Уловки же хитрецов, дающих деньги в рост или употребляющих алкоголь, полагая, что достаточно переназвать содеянное или употребляемое, не оградят их от греха. Об этом говорится в таких, к примеру, хадисах: «В моей умме будут те, кто разрешит алкоголь, изменив его название» (Ахмад); «Придет время, когда люди разрешат процент, называя это торговлей» (Бухари, Муслим).</p> <p>Одним из поразительных явлений нашего времени является то, что непристойный танец называется у многих «искусством», алкоголь - «эликсиром вдохновения», а ростовщичество - «предпринимательством».</p> <p>По материалам книги шейха Юсуф аль-Карадави «Дозволенное и запретное в Исламе»</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:30:31 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>В исламе ритуальное омовение предшествует молитве и следует за запретным деянием. Тахарат (омовение) является первейшим условием, которое необходимо выполнить прежде, чем приступить к молитве.</p> <p>Виды омовения в исламе:<br />Вуду — омовение лица, рук и ступней ног.<br />Гусл — полное омовение.</p> <p>Чистыми должны быть душа и тело, одежда и место совершения молитвы. Тахарат включает в себя ряд обрядовых действии, выводящих человека из состояния ритуальной нечистоты (джанаба).<br />Различают тахарат внутренний (очищение души после правонарушения, греха или неблаговидного поступка) и тахарат внешний (очищение тела, одежды, обуви, предметов быта, жилища и др.).</p> <p>Внутренний — достигается покаянием (тауба), искупительными действиями (каффара) и благочестивой жизнью.</p> <p>Внешний — следующими видами очищения:<br />полное омовение (гусл);<br />малое омовение (вуду), совершаемое непосредственно перед молитвой;<br />очищение песком или специальным камнем (тайаммум), совершаемое в особых случаях вместо омовения водой;<br />чистка зубов (тасвик) специальной палочкой с размочаленным концом;<br />подмывание после отправления естественных надобностей (истинджа);<br />стирка и чистка одежды и обуви (масх).</p> <p>К обрядам тахарат относятся также уборка и проветривание жилища, мытье посуды, поливание водой осквернённого места, обмывание покойника.</p> <p>Полное омовение (гусл) представляет собой акт очищения путем ритуального омовения. Его совершают после различных осквернений (джанаба), тяжелой болезни, трудной дороги и долгого отсутствия, после покаянных и искупительных актов, а также перед праздниками, постом, пятничной молитвой в мечети, бракосочетанием и другими значительными событиями.</p> <p>Последовательность гусла такова: сначала моют руки и те места, которые принято прикрывать, затем осуществляется мытье в порядке вудуг (малое омовение перед молитвой), после этого троекратно обмывают голову и тело, не пропуская ни одной его части, и в последнюю очередь моют ноги. При этом произносят вслух или про себя молитвенные формулы, подтверждающие намерения совершить гусл. Во время гусла нельзя отвлекаться, нельзя экономить воду или тратить лишнюю.</p> <p>Гусл недействителен при тех же условиях, что и вуду. В особых случаях, например, во время болезни, процедуру гусла можно упростить. Гусл может совершаться в любом месте, в котором есть годная для омовения вода. Гусл обязателен для всех мусульман.</p> <p>Малое омовение перед молитвой.<br />Для омовения перед молитвой следует присесть в чистом месте, вознамериться душой совершить омовение и сказать:<br />[Бисмиллахир-рахманир-рахим]<br />Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного</p> <p>Малое омовение совершается в следующем порядке:</p> <p>1. Моют руки до запястий — три раза.<br />2. Полощут рот водой — три раза.<br />3. Набирают носом воду и прочищают его — три раза.<br />4. Умывают лицо водой — три раза.<br />5. Моют руки до локтей, сначала правую, затем левую — три раза.<br />6. Смачивают голову водой в направлении от лба к затылку — один раз.<br />7. Протирают уши водой внутри и сзади, большим и указательным пальцами — один раз.<br />8. Протирают шею водой — один раз.<br />9. Моют ступни ног до щиколоток, сначала правую, затем левую — три раза.</p> <p>После омовения следует прочитать:</p> <p>[Ашхаду ан ля иляха илляллах]<br />Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха</p> <p>[уа ашхаду анна мухаммадан габдуху уа расулюх]<br />и свидетельствую, что Мухаммед Его слуга и Его Посланник</p> <p>[Аллахумма джгальни минат-таууабина]<br />Боже, сделай меня кающимся</p> <p>[уа джгальни миналь-мутатаххирин]<br />и сделай меня очищающимся.</p> <p>Во время омовения не рекомендуется ни чрезмерный расход воды, ни излишняя ее экономия, ни резкое плескание воды на лицо, а также разговоры с посторонними. Омовение считается недействительным, если во время его совершения или сразу за ним последуют: отправление естественных надобностей, нечистые выделения крови, гноя и т. п., рвота, сон, обморок, опьянение, громкий смех.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 07:28:42 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>Сегодня девушка в хиджабе — это не редкость, как было, казалось, всего лишь несколько лет назад. Так может одеваться сегодня и профессор, и девочка-школьница. Тема хиджаба неисчерпаема, и о нем можно говорить много. В рубрике «Муслимат» хотелось бы поднять тему соответствия внешнего хиджаба женщины ее внутреннему хиджабу, то есть соответствия одежды, предписанной Всевышним для мусульманок, состоянию их души. Иногда женщина, одетая в хиджаб, ведет себя не соответственно своему внешнему виду настолько, что теряется смысл ношения хиджаба. Об этом, кстати, написали нам недавно читательницы Тамамат Р. из Дербента и Лейла из Махачкалы. <br /><br /> </p> <p>ХИДЖАБ НИ К ЧЕМУ НЕ ОБЯЗЫВАЕТ? </p> <p>«Совсем недавно была на свадьбе у родственников и была удивлена одним обстоятельством — недалеко от нас сидели девушки, двое из них были в хиджабах. Одежда у них была дорогой и красивой, очень им подходила. Но меня шокировал один момент. Когда заиграла музыка, не лезгинка и даже не восточный танец, а что-то ультрасовременное, молодежь стала в круг, но не танцевать, а просто дергаться, такой был танец. Одна из девочек, одетых в хиджаб, также оказалась в кругу танцующих, причем она не просто стояла в этом кругу, а очень активно выделывала разные телодвижения этого странного, дикого, совсем неженственного танца. Певец, исполняющий эту зажигательную песню, просил танцующих «подавать признаки жизни». И они «подавали» их: кричали, визжали, одним словом, бесились. Девочка в хиджабе и в этом не отставала от всех. Сидящие рядом со мной женщины стали возмущенно обсуждать ее, говорить: зачем тогда надо было так одеваться, если так ведешь себя. А одна из соседок по столу решила защитить девушку в хиджабе и сказала: «Не понимаю, что тут особенного, грешного? Танцует девочка, как все. Ни с кем не заигрывает, ничего себе плохого не позволяет, просто танцует. Что в этом плохого-то? Это же свадьба ее двоюродного брата. На чужие свадьбы эти две девочки и не ходят! Странные вы люди. Никого не видите, кроме этих девочек. А посмотрите вокруг, что другие творят!?». Я не участвовала в этом разговоре, не люблю кого-то обсуждать — каждый живет, как он хочет, и будет отвечать сам за себя. Но действительно: разве хиджаб ни к чему не обязывает?».<br /><br /> </p> <p>ЧЕСТЬ ХИДЖАБА </p> <p>«У военных есть такое понятие, как честь мундира. Может быть, это грубое сравнение, но, думаю, должна быть и честь хиджаба. Всегда ли она есть. Порой приходится видеть девушек с ярким макияжем, с длинными лакированными ногтями, в одежде облегающей так, что можно изучать ее тело. Но в то же время эта девушка — непонятно почему — одета в хиджаб. Странно, что она не понимает или ей никто не объяснил, что ношение хиджаба — это не просто одежда, которую можно сочетать с чем угодно, это одежда, отличающая девушку-мусульманку и не позволяющая ей надевать запретное, облегающее, прозрачное, пользоваться косметикой, парфюмерией и т. д. Это определенный строгий стиль, который никак нельзя смешивать с несоответствующими элементами одежды».<br /><br /> </p> <p>ХИДЖАБ НЕ ПРОСТО ЗАКРЫТАЯ ОДЕЖДА — ЭТО НРАВСТВЕННАЯ ПОЗИЦИЯ </p> <p>Одежда отражает наш внутренний мир, выражая в наряде наши мысли и душевное состояние. Яркими, красивыми пятнышками все чаще мелькают в нашем городе девушки, одетые в хиджаб. Отрадно наблюдать за ними, ставшими на путь Ислама, начавшими познавать этот неповторимый мир.</p> <p>Слово «хиджаб» означает перегородка, завеса, занавес между неповторимостью женщины, красотой ее тела, ее внутренним миром, душой, чувствами, мыслями и внешним миром. Всевышний Аллах повелел нам, женщинам, Его созданиям, скрывать себя от посторонних глаз, надев хиджаб. Но хиджаб — это не просто платок, повязанный особым способом, и закрытая одежда, — это сочетание внутренней застенчивости, скромности женщины с ее внешним видом. Сам по себе наряд мусульманки называется «джильбаб» и должен соответствовать определенным требованиям и правилам. Так как же должна выглядеть мусульманка? Одежда должна закрывать все тело женщины, оставляя открытыми лишь кисти рук и лицо.</p> <p>Также одежда должна быть непрозрачной, она не должна облегать и подчеркивать линии и изгибы тела. Желательно избегать ярких красок, украшений, привлекающих внимание. Составной частью одежды мусульманки является платок, который должен прикрывать и грудь, и шею женщины.</p> <p>Ношение хиджаба, равно как и выполнение других обязанностей, считается обязательным по шариату, но каково внутреннее состояние женщины, с какими мыслями она надевает его, известно только Всевышнему Аллаху. И думаю, нелишним будет обсудить актуальную тему внутреннего и внешнего хиджаба женщины.</p> <p>Хиджаб — это нравственная позиция женщины, мораль ее жизни. Это, пожалуй, тот редкий случай, когда форма и содержание практически неотделимы, когда одно невозможно представить без другого. Мы надеваем хиджаб не ради моды, не ради родителей, общества и даже не ради мужа, мы лишь следуем их добрым пожеланиям. Хиджаб — это повеление Всевышнего! Женщина, надевая хиджаб, выражает свою внутреннюю покорность Богу, свое стремление в Его познании, свое желание заслужить Его довольство! Хиджаб обязывает ко многому. И это отражается на поведении женщины, ее отношении с окружающими, в обществе. Мусульманка, одевающая хиджаб, ведет себя скромно, достойно, избегает легкомысленного поведения. А в общении с мужчинами избегает мягкости в разговоре, шутливого тона, кокетства, разговор же ведет не тихо, но и не громко. Это общение должно быть полезным, конструктивным, ограничиваться деловым характером и содержанием.</p> <p>Трудно объяснить, но у женщины, надевающей хиджаб, возникает чувство необыкновенной защищенности, спокойствия, ощущения легкости. И суть не только в том, что ее покрывает непрозрачная, закрытая одежда, а в том, что глубина, смысл скрыты именно в самом желании женщины заслужить довольство Всевышнего, ее закрытости для внешнего мира и посторонних взглядов. Как следствие, женщина начинает излучать необыкновенную нежность, свет, от нее исходит спокойствие, умиротворение.</p> <p>У большинства людей складывается впечатление, что хиджаб — это некое ограничение прав и свободы женщин. Но прежде чем делать столь громогласные выводы, может, стоит задуматься о глубине таких понятий, как свобода и право. Ведь если вникнуть, то именно твердое решение женщины носить хиджаб и есть выражение свободы, и это говорит о внутренней силе женщины. Мусульманка с гордостью носит хиджаб, выражая свою безграничную любовь и покорность Богу! Это действительно смелый шаг, вызов обществу, не боясь открыто заявить о своей покорности Всевышнему. Это как сигнал: «Уважай меня! Я верю в Бога. Я покорна Ему. Я боюсь лишь Его».</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:37:57 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 <p>Беседа с Иман Валерией ПОРОХОВОЙ, русской дворянкой, сознательно вернувшейся к Единобожию и переведшей по милости Аллаха на русский язык Священный Коран&#160; </p> <p>— Каковы права женщин в Исламе? Чем они отличаются от расхожих стереотипов?&#160; </p> <p>— Как жена мусульманина, прожившая довольно долгий срок в мусульманской стране, могу сказать, что на земле в настоящее время вы мало встретите женщин, которые облада-ют столькими правами, как жена мусульманина, то есть, мусульманка.&#160; </p> <p>Очень важно не путать Ислам как вероучение, ниспосланное Господом Богом в Писании, и народную традицию. Традиция, которая развилась у нас в исламских регионах, подчас имеет мало что общего с вероисповедальной доктриной. Все эти черные одежды, паранджа... Ни про паранджу, ни про черный цвет одежды в Коране ничего не сказано. Более того, в 7 суре, в 31 аяте говорится: «О, дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды, перед тем, как отправиться к месту поклонения...».&#160; </p> <p>То есть, Аллах специально подчеркивает, чтобы человек был очень нарядно одет, когда он выходит в общество, и особенно, когда отправляется к месту молитвы. И вот повеление Аллаха в том, что при скоплении людей вы должны рядиться в украшения и в красивые одежды, полностью выражает исламское вероучение, без фольклорных наслоений.&#160; </p> <p>В то же время Коран настаивает на абсолютном запрете демонстрации сексуальных прелестей кому-либо, кроме мужа. Если вы одеваетесь в нарядные одежды, то они не должны быть облегающими, просвечивающими, но могут нести всю цветовую гамму. Потому что Коран — единственное Священное Писание, в котором говорится о цветовой гамме: Аллах дал нам полную гамму красок для того, чтобы мы могли ее использовать.&#160; </p> <p>Понятие цвета введено в коранический вероустав. Это же любопытнейшее явление!&#160; </p> <p>Конечно, черный цвет хорош на вечерних приемах с бриллиантами и кружевами, но когда он в одиночку и днем, — черный цвет истолковывается по всем понятиям как траур.&#160; </p> <p>А Ислам — это великая радость, это благодать в душе, это счастье, когда человек должен показать, насколько он счастлив, и он показывает это, включая свое одеяние, которое радует глаз многообразием и яркостью цвета.&#160; </p> <p>— А что вы скажете по поводу того, что женщина в Исламе якобы вообще не имеет прав, что она — просто придаток мужа, вещь, закрытая паранджой?&#160; </p> <p>— В Коране говорится, что у женщины прав столько же, сколько и у мужчины, но у мужчин есть еще одно право гла-венства в семье в связи с тем, что на них возложена обязан-ность материального содержа-ния, обеспечения материальной стороны.&#160; </p> <p>Это очень важно. Некоторые говорят, что вот написано: на степень больше. Эта степень большая трактуется по всем кораническим тафсирам, всем законодательствам как та единственная степень, которая дает возможность мужчине обеспечить материальное благополучие жены. Это та единственная степень, о которой идет речь в Коране. Во всех остальных вещах женщины должны получить все то, что должно им, и мужчина должен получить все то, что должно ему. Именно это написано в кораническом тексте. На это, прежде всего, мы и должны ориентироваться.&#160; </p> <p>А паранджа — это языческое изобретение, доисламское, сохранившееся в некоторых мусульманских странах вследствие практической нужды: защиты от пустынного ветра, несущего мелкий песок, защиты от взглядов посторонних мужчин-кочевников.&#160; </p> <p>Обратите внимание, что на православных иконах женщины изображаются всегда в хиджабе, то есть, с прикрытыми частями тела, как это принято в Исламе. Это говорит о том, что и древнее христианство следовало таким же правилам. Но в средние века нравы в Европе опустились...&#160; </p> <p>— Должна ли женщина заниматься домашним хозяйством? Как, скажем, при домострое — встречать мужа в определенной одежде, работать, фактически, как служанка.&#160; </p> <p>— Все эти представления относятся к традициям. Скажу откровенно, у меня высшее образование и у меня очень большая общественная жизнь — я преподавала долгое время в институте и так далее. Но это ни в коем случае не освобождает меня от ведения домашнего хозяйства. Женщина обязательно должна распоряжаться домом. Если женщина ничего в доме не делает, это — безобразие. Я получаю огромное удовольствие, выполняя домашнюю работу, поддерживая порядок в доме. Я считаю, что женщина должна сделать свой дом эстетически красивым, ухоженным. Это не столько обязанность, сколько право женщины, которое она добровольно и радостно на себя возлагает. Ей должно быть приятно этим заниматься и она должна любить дом.&#160; </p> <p>Однако, если дом очень большой и женщина одна не в состоянии управляться с домашней работой и физически ей это не под силу, то по шариату мужчина должен оказать помощь: нанять прислугу, то есть, обеспечить помощь жене со стороны. При этом эта помощь должна очень хорошо, адекватно оплачиваться.&#160; </p> <p>— Вправе ли жена работать и распоряжаться своим заработком?&#160; </p> <p>— Безусловно, женщина вправе работать. Если она чувствует, что способна совмещать домашнюю работу с профессиональной деятельностью, то, посоветовавшись с мужем, может совершенно спокойно идти на работу. Я знаю много семей, в которых жены работали только потому, что им хотелось утвердить свой социальный статус в обществе. По шариату, если женщина может себя реализовать, она обязана это сделать. Потому что в каждого человека Аллах вселил искру, до-лю таланта, которую он обязан развивать.&#160; </p> <p>Более того, что самое интересное, заработок, который получает женщина, принадлежит только ей, и не входит в семейный бюджет. Но, при желании, добровольно женщина может внести свои деньги частично или полностью в бюджет семьи. И это будет считаться ее закятом — обязательным пожертвованием на благотворительные цели.&#160; </p> <p> — Насколько брачный договор в Исламе защищает права женщин?&#160; </p> <p>— Как только женщина выходит замуж, сразу же в присутствии двух свидетелей подписывается брачный договор, в котором конкретно оговаривается все то, что муж должен передать ей в собственность. Это могут быть деньги, золото, недвижимость, автомобиль и так далее.&#160; </p> <p>Если же в данный момент у него ничего нет, и они договорятся, что он обязуется через несколько лет возместить ей определенную сумму, то опять-таки оговаривается ее размер, и все это скрепляется подписями двух свидетелей.&#160; </p> <p>Брачный договор — самое надежное средство защиты имущественных прав женщины в браке, что становится актуальным в случае развода. Сейчас и Европа к этому пришла. И в России эта тема обсуждается, а для мусульман — это реальность, которая существует 1400 лет.&#160; </p> <p>— Вы жили в Сирии. Насколько права женщин соблюдаются там?&#160; </p> <p>— Сирия, Иордания и Ливан поразили меня полным соблюдением Шариата по отношению прав женщин. Мне это очень понравилось. Таких холеных женщин, у которых довольство написано на лицах, невозможно встретить ни в одной из наших мусульманских республик. Про наших женщин можно сказать только то, что они удручены. Удручены всем. Это значит, что их права не обеспечены. Вот арабская женщина являет собой просто образец радости и полноты бытия. Это не от национальности, а от религии, от Закона, данного Аллахом, который несрав-нимо совершеннее законов человеческих.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:37:26 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 <p>Кассационная коллегия Верховного Суда Российской Федерации в составе председательствующего А.И. Федина, членов коллегии Н.П. Пелевина, Н.К. Толчеева рассмотрела в открытом судебном заседании от 15 мая 2003 года гражданское дело по заявлению Габидуллиной Ф.К., Юнусовой Г.Ф., Кабировой Ф.М., Муратовой Г.Ш.. Гамировой Г.Г., Латыповой Р.Г., Камаловой М.З. Шафигуллиной Г.Г., Хайруллиной Г.А., Хатбиллиной Г.М. об оспаривании пункта 14.3 Инструкции о порядке выдачи, замены, учета и хранения паспортов. гражданина Российской Федерации, утвержденной приказом МВД России от 15 сентября 1997 г. № 605, в части слов «без головного убора» по кассационной жалобе заявителей на решение Верховного Суда Российской Федерации от 5 марта 2003 года, которым в удовлетворении заявления отказано. </p> <p>Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Толчеева Н.К., объяснения Латыповой Р.Г., представителей других заявителей адвоката Ряховского В.В., адвоката Загидуллы Ф.Н., Идеятуллина Р.Г., Нуреевой Г.Ф., поддержавших доводы кассационной жалобы, представителей МВД России Быченковой И.В., Черкашиной И.И., Фатина В.В., Тузлуковой Н.С., возражавших но доводам жалобы, заключение прокурора Генеральной прокуратуры Российской Федерации Федотовой А.В., полагавшей кассационную жалобу необоснованной. Кассационная коллегия </p> <p>установила: </p> <p>Габидуллина Ф.К., Юнусова Г.Ф., Кабирова Ф.М., Муратова Г.Ш., Гамирова Г.Г., Латыпова Р.Г., Камалова М.З., Шафигуллина Г.Г., Хайруллина Г.А.. Хатбиллина Г.М. обратились в суд с названным выше заявлением, указывая на то, что пункт 14.3 Инструкции о порядке выдачи, замены, учета и хранения паспортов гражданина Российской Федерации, утвержденной приказом МВД России от 15 сентября 1997 г. № 605, в силу которого для получения паспорта гражданин должен предоставить две фотографии в черно-белом изображении размером 35x45 с четким изображением лица строго в анфас без головного убора, не соответствует ст. 28 Конституции РФ и нарушает их права верующих мусульманок, так как исповедуемая ими религия запрещает показывать посторонним лицам все части тела, кроме овала лица и кистей рук. </p> <p>Решением Верховного Суда Российской Федерации от 5 марта 2003 года в удовлетворении заявленного требования отказано. </p> <p>В кассационной жалобе заявители просят решение суда отменить, ссылаясь на его незаконность. </p> <p>Обсудив доводы кассационной жалобы, Кассационная коллегия Верховного Суда Российской Федерации находит решение суда подлежащим отмене по следующим основаниям. </p> <p>В соответствии со ст. 28 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. </p> <p>Такие же гарантии закреплены в ст. 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», предусматривающей, что право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено только федеральным законом. </p> <p>Из приведенных правовых норм следует, что Российская Федерация, являясь светским государством, гарантирует право каждого действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями в пределах, ограниченных федеральным законом. </p> <p>Правила поведения верующих, вытекающие из ислама и изложенные в Коране — главной священной книге мусульман, запрещают женщинам-мусульманкам показывать посторонним мужчинам все части тела, за исключением овала лица и кистей рук. Данное обстоятельства подтверждено заключением Совета муфтиев России от 03.03.2003 г., объяснениями, данными суду специалистами Галиуллиным З.Ш, Пороховой В.М., Макарова Д.В., а также другими материалами дела (л.д. 15-11, 84-87). </p> <p>Исходя из вышеуказанного конституционного права каждого, верующие женщины—мусульманки вправе действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями и с учетом положений религиозной практики не появляться без головного убора перед посторонними мужчинами, если федеральным законом не установлены обязательные для всех граждан Российской Федерации правила, соблюдение которых связано с необходимостью показываться, в том числе и перед посторонними лицами, с непокрытой головой. </p> <p>Федерального закона, устанавливающего такие правила, не имеется. Инструкция МВД России является подзаконным нормативным правовым актом. поэтому не может содержать нормы, выполнение которых требует от граждан действовать в противоречии со своими религиозными убеждениями. </p> <p>Между тем пункт 14.3 Инструкции о порядке выдачи, замены, учета и хранения паспортов гражданина Российской Федерации, утвержденной приказом МВД России от 15 сентября 1997 г. № 605. предусматривает представление для получения паспорта гражданина фотографий без головного убора. Данное предписание обязательно для всех граждан Российской Федерации, каких-либо исключений для лиц, религиозные убеждения которых не позволяют появляться перед посторонними лицами без головных уборов, эта норма не содержит. </p> <p>Включение в подзаконный акт нормы, обязывающей граждан действовать в противоречии со своими религиозными убеждениями, нарушает их конституционно-правовой статус, не соответствует вышеприведенными нормам Конституции Российской Федерации и упомянутого Федерального закона. </p> <p>Ссылка представителей МВД России на то, что оспариваемая норма не обязывает граждан появляться без головных уборов перед посторонними лицами, а лишь предусматривает представление для получения паспорта фотографий без головных уборов, несостоятельна. </p> <p>Согласно Указу Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 года № 232 паспорт гражданина Российской Федерации впредь до принятия федерального закона является основным документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации. </p> <p>Предъявление такого документа и связанная с этим необходимость показываться в виде, соответствующем изображенному на фотографии, является одним из условий реализации гражданами Российской Федерации конституционных прав и свобод. Это видно и из содержания пункта 14.3 Инструкции, предусматривающего для граждан, постоянно носящих очки, обязательное фотографирование в очках, то есть в том виде, который соответствует их облику. </p> <p>Следовательно, оспариваемое заявителями положение нормативного правового акта МВД России по существу обязывает их в тех случаях, когда ими предъявляется паспорт в целях реализации каких-либо прав и свобод, показываться перед лицами, которым предъявляется документ, в том виде, в котором они изображены на фотографии, то есть без головного убора. В подобных случаях они, являясь верующими мусульманами, обязаны действовать в противоречии со своими религиозными убеждениями, хотя таких ограничений федеральный закон не устанавливает. </p> <p>Исходя из изложенного, решение суда первой инстанции, принятое без учета норм Конституции Российской Федерации и Федерального закона, позволяющих каждому действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями, если не имеется предусмотренных федеральным законом ограничений, подлежит отмене, с вынесением нового решения об удовлетворении заявленного требования. </p> <p>Руководствуясь ст.ст. 360, 361 Гражданского процессуального кодекса РФ. Кассационная коллегия Верховного Суда Российской Федерации </p> <p>определила: </p> <p>Решение Верховного Суда Российской Федерации от 5 марта 2003 года отменить, вынести новое решение, которым заявление удовлетворить. Признать недействующим и не подлежащим применению со дня вынесения настоящего решения пункт 14.3 Инструкции о порядке выдачи, замены, учета и хранения паспортов гражданина Российской Федерации, утвержденной приказом МВД России от 15 сентября 1997 г. № 605 (в редакции приказов МВД России от 26.07.1999 г. № 554, от 04.04.2002 г. № 320, от 27.09.2002 г. № 937), в части, исключающей право граждан, религиозные убеждения которых не позволяют показываться перед посторонними лицами без головных уборов, представлять для получения паспорта гражданина Российской Федерации личные фотографии с изображением лица строго в анфас в головном уборе. </p> <p>Председательствующий: А.И. Федин </p> <p>Судьи: Н.П. Пелевин, Н.К. Толчеев </p> <p>Подробнее ознакомиться с приказом МВД РФ от 15 сентября 1997 года №605 и его редакциями можно на сайте <a href="http://advokat.ferghana.ru/zakon/d000020.rtf" rel="nofollow" target="_blank">http://advokat.ferghana.ru/zakon/d000020.rtf</a> (пункт 14.3). </p> <p>АлхамдулиЛлах!</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:36:53 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>Советы женщинам, занятым в деле исламского призыва</p> <p>Слава Аллаху, Господу Миров, и мир нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.</p> <p>Призыв к религии Аллаха – долг каждого мусульманина и мусульманки «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к религии Аллаха согласно убеждению», и он является видом поклонения и проявлением покорности Аллаху «Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты – на Прямом Пути», «Посему призывай и следуй прямым путем, как тебе было велено», «Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе, и призывай к религии твоего Господа».</p> <p>И призыв не ограничивается лекциями и уроками, которые способны давать лишь ученые, как могут подумать некоторые. На самом деле, каждая мусульманка может стать призывающей к Аллаху – своим поведением и взаимодействием с окружающими, и своим знанием, когда она передает другим свои знания в религии, и своим терпением и надеждой на награду от Аллаха, когда она призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого всеми узаконенными Шариатом средствами, которые в ее распоряжении... Находится ли она при этом у себя дома, или действует через какое-то учреждение. Или на своем рабочем месте или месте учебы...</p> <p>Однако мусульманка должна учитывать несколько вопросов и придерживаться определенных правил, чтобы ее работа была плодотворной, и она получила награду от Аллаха. Правила бывают общие и шариатские: общественные, правила поведения и другие. Они различаются в зависимости от способов призыва и вида мероприятий. Некоторые из них распространяются как на женщин-мусульманок, так и на мужчин-мусульман, а другие касаются только женщин.</p> <p>Искренность и работа ради Аллаха:<br />Аллах – Один, и не нуждается в сотоварищах, и Он принимает только те дела, которые были совершены ради Него. И кто в своей работе стремится к Лику Аллаха, тому Он дарует благословение и успех, кто же делает нечто не только ради Аллаха, но ради кого-то другого, того Он оставит вместе с тем, ради кого он трудится помимо Аллаха.</p> <p>Следование переданному нам от Аллаха и избегание нововведений:<br />Наш Господь (Высок Он и велик) завершил для нас нашу религию, и наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) донес до нас Послание своего Господа, и любое нововведение в Исламе будет отвергнуто, как об этом говорится в хадисе, и любое нововведение умерщвляют Сунну и в этом нет сомнений.</p> <p>Знание темы призыва, доказательств и хорошее понимание ее:<br />Поскольку в вопросах Шариата нет места для предположений и высказываний от себя (т.е. руководствуясь личным мнением).</p> <p>Испрашивание помощи у Аллаха и упование на Него:<br />Своевременное совершение пятикратной молитвы и ночная молитва – постоянные сопровождающие занятых призывом к религии Аллаха.</p> <p>Соблюдение правил Шариата в общении с мужчинами:<br />Как ношение предписанной Шариатом одежды, избегание пребывания наедине с мужчинами, а также разговоров с ним, кроме случаев, когда это действительно необходимо. И мусульманке не следует путешествовать, кроме как в сопровождении близкого родственника, за которого она не имеет права выйти замуж (махрам) или супруга. Она также не должна выходить из дома без разрешения своего попечителя. И цель вовсе не оправдывает средства...</p> <p>Знание постоянного и изменяющегося в вопросах Шариата:<br />По причине многочисленности партий и групп, работающих на пути призыва, мусульманке следует знать те вопросы Шариата, в которых невозможны разногласия, и те, в которых разрешено вынесение самостоятельного решения после их изучения и рассмотрения через призму Корана и Сунны (иджтихад), а также различия во мнениях, являющиеся их следствием – чтобы она знала с кем и как работать.</p> <p>Соблюдение призывающей того, к чему она призывает других:<br />Первый шаг на пути призыва и первая причина его эффективности – чтобы призывающая являла собой достойный пример для призываемых, а иначе она станет отталкивающей, а не проповедующей. «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?»</p> <p>Терпение:<br />Терпение предполагает, что Всевышний Аллах – с его обладателями. «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах – с терпеливыми», и оно – завет Всевышнего Аллаха Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!), когда дело касается донесения призыва до людей – Аллах приказывает ему вооружиться терпением. «Встань и увещевай!.. Ради Господа твоего будь терпелив!». И Его завет остальным мусульманам: «Заповедуйте между собой Истину, и заповедуйте между собой терпение», и Лукман (мир ему!) счел его достойным делом вроде молитвы и призыва. А имам Мухаммад ибн ‘Абду-ль-Ваххаб (да помилует его Аллаха!) упомянул четыре вещи, которым обязан научиться каждый мусульманин: «Знание, труд, призыв и терпение при встрече с трудностями в этих делах».</p> <p>Мудрость:<br />Это значит совершать нужное действие в нужное время. Призывающий к религии Аллаха должен выбирать подходящие время, место и тему, учитывая при этом все хорошее и дурное. И устранение дурного важнее, чем приобретение какого-то блага, и если два блага противоречат между собой, следует обратить внимание на то, которое существеннее, а если противоречат две вещи, заключающие в себе вред, предпочтительнее устранить ту, вред от которой больше.</p> <p>Мягкость:<br />Аллах завещал это величайшему из людей нравом, сказав: «Извини же их, попроси для них прощения», и сказал Он: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом...». Более того, даже в отношении Людей Писания сказал Всевышний: «Если вступаете в спор с Людьми Писания, то ведите его наилучшим образом...», употребив при этом запрещение и исключение. Люди, по природе своей, оценивают призывающего по его знаниям, а, вступая с ним в общение, оценивают его по его поведению, и в результате они либо полюбят его, либо отвергнут «Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах...»</p> <p>Скромность:<br />Это один из ключей к сердцам людей, и она более всего остального возвышает мусульманина перед Аллахом, и призывающему должно быть достаточно уже одного этого.</p> <p>Общение с другими женщинами по мере возможности:<br />Для знания их природы и того, что подходит им, потому что человек тянется к тому, кого знает... И прежде всего, потому, что тот, кто находится среди людей и терпит обиды и неудобства, причиняемые ими, лучше, чем тот, кто не общается с людьми и не терпит обиды, наносимые ими.</p> <p>Разнообразие в общении:<br />Между облегченным фикхом, тонкостями и другим, в зависимости от характера призываемых и их потребностей. И стремление к распространению веры (имана) в женских рядах и связыванию всей их жизни с Аллахом. И одного этого достаточно, чтобы победить все скверное и дурное, получившее распространение в женском обществе.</p> <p>Напоминание о долге и ответственности:<br />И внушение мусульманкам, что на них лежат обязанности, на исполнение которых требуется целая жизнь, и выведение их из замкнутого круга повседневных забот к общим заботам всей Уммы, и посвящение их в важнейшие проблемы мусульман. Ведь они вполне могут участвовать в их решении с помощью своих ду’а и воспитания детей, прививая им при этом любовь к религии, призыву и Джихаду.</p> <p>Объединение рядов и распространение этикета ведения дискуссии и разрешения разногласий:<br />Нет сомнений в том, что здесь имеется в виду не только собрание, и не только, чтобы ты лично знала Истину и имела верное мнение. Необходимо объединение на основе Истины. И Аллах Всевышний говорит: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь...» При этом не должно быть разделения из-за личных пристрастий и мирских вещей.</p> <p>Сознательность:<br />Осознание призывающей своей потребности в Аллахе, и небрежности и нерадения в соблюдении Его права, а также своих сильных и слабых мест. И знание ею проблем своего общества, и осознание необходимости жертвования на этом пути, и знание планов врагов и их методов, а также роли лицемеров, помещенных в обществе, которые повторяют «резиновые» фразы, а когда на теле Уммы появится язва, они тут же бросаются углублять рану.</p> <p>Облегчение и постепенность:<br />И это завет Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) его посланцам в Йемен – Му’азу и Абу Мусе аль-Аш’ари. Он сказал им: «Проповедуйте, а не отталкивайте, и облегчайте, а не затрудняйте». И когда он посылал Му’аза в Йемен, он сказал ему: «Поистине, ты встретишь там Людей Писания, и когда ты придешь к ним, призови их засвидетельствовать, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха. И если они подчинятся тебе в этом, сообщи им о том, что на них лежит обязанность совершать молитву пять раз в сутки. И если они подчинятся тебе в этом, сообщи им, что Аллах возложил на них обязанность давать милостыню, которая собирается с богатых из них и отдается бедным из них. И если они подчинятся тебе в этом, то не смей трогать лучшее из их имущества. И остерегайся мольбы притесняемого – ведь, поистине, между ней и Аллахом нет преграды!».</p> <p>Использование представившихся возможностей:<br />Упущение возможности – беда, и упустить ее при этом чрезвычайно легко, а вернуть очень сложно.</p> <p>Не поддаваться отчаянию, если люди плохо поддаются призыву:<br />«Поистине, на тебе только передача...» Мусульманка должна осуществлять призыв, задействуй при этом все подходящие средства, после чего вверять призываемых Господу Людей.</p> <p>Оптимизм даже при усилении кризисов:<br />О, призывающая! Стремись к Аллаху, прилагай все усилия, на которые ты способна, и надейся на лучшее...</p> <p>Я прошу Аллаха, чтобы эти строки принесли пользу читающим их.<br />И Хвала Аллаху, по милости Которого вершатся благие дела.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:36:06 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=7#p7 <p>Намаз <br />Намаз является вторым столпом Ислама. После произнесения формулы исповедания веры, означающего принятие Ислама, основной и важнейшей обязанностью для мусульманина является совершение намаза. Совершение намаза является признаком наличия у мусульманина веры в Аллаха и поклонения Ему. Намаз как элемент поклонения Всевышнему был во всех монотеистических религиях.</p> <p>Исламские молитвы (намазы) есть нечто отличное от молитв в христианском понимании, хотя моление и прославление Бога (называемое ду'а) также является весьма важной частью мусульманского поклонения.</p> <p>Регулярное совершение намаза является самым основополагающим требованием Ислама, без которого мусульманин не выполнит даже своей основной обязанности перед Богом и наверняка лишится самого важного и драгоценного в своей жизни - осознания и ощущения своей связи с Творцом. Пять промежутков времени, в которые следует совершать поклонение, соответствуют пяти частям суток и распределению различных видов человеческой деятельности: рассвет, полдень, послеполуденное время, конец дня и ночь. Помня об этом, мы можем теперь ответить на поставленный выше вопрос. Намаз - это многогранный акт поклонения. Регулярное его совершение периодически днем и ночью напоминает мусульманину о его отношении к своему Создателю и его месте в общей структуре Бытия.</p> <p>Сам намаз предписан в Коране, а способ его совершения дошел до нас из Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому все мусульмане мира, вне зависимости от того, в каком уголке земли они находятся, совершают намаз практически так же, как это делал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) около четырнадцати столетий назад. </p> <p>&quot;И выстаивайте молитву и приносите очищение Закят; что благого вы уготоваете для самих себя, найдете то у Аллаха: ведь Аллах видит, что вы делаете!&quot;<br />Коран, 2:110</p> <p>&quot;О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах - с терпеливыми!&quot;<br />Коран, 2:153</p> <p>&quot;Между человеком и неверием стоит Намаз&quot;<br />Хадис</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:35:13 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=7#p7 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=6#p6 <p>«Я ищу тебя» – так расшифровывается программа (ICQ), созданная четырьмя студентами в 1996 г.<br />Алимы об «аське»<br /> </p> <p>Если парень общается с девушкой или наоборот, чтобы один из них принял Ислам или чтобы просветился в исламских знаниях, или чтобы узнал какую-либо новость, или подобного рода общение, то в этом нет ничего запретного. А если они просто болтают от нечего делать или ведут непристойную беседу, то это запрещается, ибо способствует склонению к греху или как минимум к плохим мыслям.<br />Ас-Салам. 2008. № 8. С. 11</p> <p>Современный человек живет в удивительном мире, где каждый день совершаются новые открытия и появляются всевозможные изобретения, а достижения высоких технологий поражают разум. Всевышний Аллах создал человека и возвеличил его, одарив всеми эти благами, дав ему разум и знания, которыми он возвышается над остальными творениями. Все технологии и достижения человеческой мысли направлены на то, чтобы облегчить его же жизнь, помочь сэкономить время. Ведь время – самый ценный ресурс, который человек растрачивает, и нельзя вернуть или остановить его ход. Большую часть времени он проводит именно в тратах своего времени на общение, обмен информацией и сведениями с помощью коммуникационного взаимодействия.<br />Для целей общения Всевышний нам дал разные средства связи и обмена информацией, такие, как телефонная сеть, Интернет, GSM-операторы и т. д., которыми сегодня пользуется человек. Но вопрос в том, как ими пользоваться – с пользой для себя или во вред?<br />Пустые разговоры, общение в Интернете, блуждания в сети, компьютерные игры, просмотр телевизора – все это трата времени, взамен которой человек получает на некоторое время своей жизни удовольствие (или что-то еще), но эта отдача разовая. <br />Мы не можем обойтись без того, чтобы не тратить времени. Подобно тому, как невозможно избежать наступления завтра, к этому следует относиться как к накладным расходам, которые любая коммерческая компания хотела бы сократить, чтобы увеличить прибыль, но нельзя избавиться от них вовсе. Потерю времени необходимо контролировать и не позволять ему превалировать. Научиться пользоваться временем так, чтобы извлечь из него максимальную выгоду для своей религии и своей жизни мирской – большое счастье, к которому надо стремиться, ибо это ключ к успеху в обоих мирах.<br />ICQ-общение<br /> </p> <p>Рассмотрим один из очень распространенных методов общения, который пожирает наше время в сумасшедших количествах. <br />Общение через ICQ и прочие Интернет-пейджеры стало чрезвычайно популярным в нашем обществе, среди молодежи и среди взрослых, во всех уголках земного шара, на работе и дома люди общаются таким способом. <br />Интернет-пейджером ICQ и его аналогами – QIP, Miranda, Odigo и MSN – ежедневно пользуются миллионы людей. Сетевой пейджер позволяет мгновенно, в режиме реального времени, через Интернет обмениваться информацией с любым абонентом, на чьем компьютере или мобильном телефоне установлена та же программа. И это безусловный плюс. <br />С другой стороны, не менее, чем игры на работе, Интернет-пейджер вызывает зависимость и жутко отвлекает.<br />Скажи «Да/Нет» онлайновой связи<br /> </p> <p>Часто можно увидеть такую картину, когда, на первый взгляд, может показаться, что работник просто горит на работе: его не оторвать от компьютера. Всегда сосредоточенное лицо, пальцы, летающие по клавиатуре, будто что-то судьбоносное для всей компании создает. Но нет! Он в это время активно обсуждает с приятелем вчерашний поход по злачным местам, знакомится с новыми девушками или просто болтает с кем попало, ведь среди миллионов обладателей ICQ по всему миру всегда найдется хотя бы несколько желающих что-нибудь обсудить.<br />Здесь многое зависит от самого человека, его восприятия такого общения. Если он полностью отдается своему увлечению и самозабвенно болтает с виртуальными собеседниками, тратя впустую бесценное время, даже забывая о намазе или во время рабочего дня, вместо того чтобы выполнять свои прямые обязанности, тогда можно говорить о наличии зависимости. <br />Но когда «аська» используется в качестве рабочего инструмента для решения деловых вопросов, поиска работы или других целей, пользователь может быть весьма эффективным и сложно говорить о зависимости от нее.<br />Во многих крупных компаниях запрещено использование сотрудниками ICQ во время рабочего дня, по причине того, что «аська» пожирает рабочее время. Она требует внимания и моментального реагирования: нужно отрываться от дел и уделять внимание собеседнику независимо от того, чем работник занят в текущий момент, причем не всегда есть возможность отказать. Когда на онлайновых собеседников приходится отвлекаться каждую минуту, то работа, выполняемая за день, растягивается на недели.<br />Все многогранно и дать однозначную оценку очень сложно, поскольку ICQ или любой другой Интернет-пейджер сам по себе ни хорош, ни плох. В принципе он мало чем отличается от телефона, который при умелом использовании помогает решать множество дел, так же может и убить львиную долю бесценного времени. <br />Но при этом у «аськи» есть преимущество – общение в ней стоит копейки, и оттого просто провоцирует на бесконечную болтовню. <br />У каждого второго, если посмотреть, можно найти в сотовом телефоне мобильную версию ICQ. Серьезных деловых мужчин и женщин часто можно увидеть занятых общением через ICQ с помощью мобильного телефона, на работе, улице и в транспорте.<br />Школьники и студенты на занятиях даже не слышат преподавателей, обмениваясь мгновенными сообщениями. Обычно все проходит по такому сценарию:<br />• заходят в «аську»<br />• выбирают критерии для поиска собеседника – пол, возрастной диапазон и место проживания <br />• ставят галочку only online (мир ему)sers – хотя это по желанию <br />• в вывалившемся списке смотрят и выбирают подходящего собеседника<br />Пример:<br />katrin (10:00 10.06.08): привет<br />xmen (10:00 10.06.08): как дела?<br />katrin (10:00 10.06.08): все отлично. А ты откуда?<br />xmen (10:00 10.06.08): как тебя зовут?<br />Знакомятся, Интернет-пейджер упрощает общение, а общие темы для обсуждения сближают, дальше обмениваются фотографиями и номерами телефонов, встречаются, влюбляются… <br />Нельзя забывать, что иблис в это время не спит и старается всячески сбить человека с пути истинного и привести к греху. <br />Сеть и жизнь – вещи кардинально разные: в сети человек иногда даже подсознательно стремится выдать себя не за того, кем является, потому что здесь такая возможность предоставлена как нигде.<br />Последствия<br /> </p> <p>Надо обратить внимание на то, к каким последствиям может привести такое общение. Два человека, которые не были ранее знакомы, начинают общаться в сети. Вначале они узнают друг друга ближе и через некоторое время такого общения появляется взаимное привыкание. Они не видят друг друга, и чувство стеснения, которое может возникнуть при реальном общении, отсутствует в ICQ и прочих Интернет-пейджерах. <br />Люди преодолевают психологический барьер и начинают писать то, о чем не посмели бы сказать при обычном общении. В текстах начинают отражаться чувства и тайные желания людей. Молодые парень и девушка за определенное время уже могут перейти все мыслимые преграды и начать обсуждать реально интимные темы. Все, что можно сказать, они уже написали и остается только встретиться и воплотить в реальность написанное. <br />Нельзя отрицать, что есть случаи, когда люди, познакомившись посредством ICQ, создают семьи. Но и нередки случаи, когда люди после такого общения встречаются и совершают страшный грех – прелюбодеяние, запрещенный Всевышним.<br />Наверно, немало тех, которые скажут, что они знакомятся в сети с мусульманами и через ICQ рассказывают другим об Исламе. Возможно, найдутся и такие, кто узнал о религии посредством такого общения.<br />Немало и придерживающихся радикальных взглядов и ваххабитских идей, которые, не имея возможности открыто призывать и распространять свои идеи, используют Интернет-ресурсы для этих целей на полную мощность. <br />Интернет, телефон и другие виды обмена разного рода информацией при правильном использовании являются благами, которыми одарил нас Всевышний Аллах. Это позволяет экономить наше время при решении многих важных проблем. Поэтому неприлично пользоваться ими, это бесполезная и зачастую губительная для человека трата времени. <br />Переписываться в чатах, Интернет-пейджерах, так же, как и разговорить по телефону без необходимости, заниматься пустословием, вести бесполезные разговоры, долго шутить, беспокоить других и т. п., не соответствует этике пользования ресурсами обмена информацией и этике жизни. И это является проявлением неблагодарности Всевышнему за все те блага, которыми Он одарил нас. <br />Всевышний Аллах не запретил нам ничего, что не приносит вреда сразу или спустя некоторое время нам или нашим домочадцам, или обществу в целом. Также Он не возложил на нас ничего, что не приносит нам пользу. Чтобы Создатель ни запретил или же ни возложил на нас – это милость.<br />Молодость – это пора, когда человек полон сил и энергии, когда страсти и желания нафса сильны, а прелести этого бренного мира более всего притягивают к себе взор человека. Проклятый шайтан, пользуясь всем этим, проявляет особое старание, чтобы сбить человека с пути Аллаха и привлечь его на свой путь. И многие молодые, да и взрослые, не ведая о его коварстве и кознях, могут впасть в грех.<br />Да наставит нас Всевышний на путь истинный! Амин.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:34:07 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=6#p6 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>Сегодняшний мир установил для человечества определенные мерки, по которым оцениваются достоинства человека 21-го века. Эти критерии в принципе можно разделить на два вида: идеальные и материальные.</p> <p>К первым относятся доброта, порядочность, оказание помощи, жалость и другие характеристики, которые опираются на мораль и духовность. Ко вторым — в первую очередь, материальное благосостояние, — т.е. наличие у человека определенной суммы денег, новой иномарки, хорошего дома, престижной работы, большой зарплаты и т.д. В последнее время стали актуальными темы разговоров, которые чаще всего касаются именно материальной стороны жизни. Даже те разговоры, которые напрямую не связаны с миром благосостояния человека, в конце концов, сводятся к волнующему каждого из нас вопросу. Это действительно так: если спрашиваешь своего друга, брата, кого-либо о здоровье, то разговор естественно переходит к болезни, ее лечению и, таким образом, — к необходимости покупать дорогие лекарства, что не всегда по карману...</p> <p>Да, действительно, деньги нужны и без них плохо. Никто не будет спорить, что для нормальной жизни без денег и хотя бы среднего уровня благосостояния не обойдешься. Но тема этой статьи — не о том, плохо или хорошо вести разговор о деньгах и уровне благосостояния каждого человека. Нас волнует вопрос дисбаланса между духовной и материальной сторонами нашей жизни, который угрожает нормальным человеческим взаимоотношениям.</p> <p>Сегодня, по современным меркам, не так уж и важно, какой ты человек: порядочный, добрый и честный или совсем наоборот? Дело в том, что твоя порядочность не кормит и не приносит прибыль, — и никто не станет обращать внимание на твою доброту или честность, если у тебя по каким-то причинам нет денег. Стало очевидным фактом, что человек 21-го века превратился в бездушное тело, жизнь которого посвящена только материальной добыче, а не приобретению духовных богатств. Сильнейшее психологическое воздействие материального мира и его оттенков подавляет тех людей, которые стремятся придерживаться уравновешенного состояния цивилизованного гуманного человека. Их становится все меньше в сегодняшнем мире! Все труднее сохранять свою жизненную позицию там, где окружение диктует свои условия существования: «Хочешь жить — двигайся в общем потоке, а дальше будет видно... Ведь Бог — Милосердный, Прощающий. И, — в конце концов, ты один из многих, не первый и не последний... А что ты один можешь сделать против этого мощного потока?»</p> <p>Для того, чтобы наше обсуждение было конструктивным и целенаправленным, мы как мусульмане должны четко определить наши ценностные критерии, и только после этого можно строить наш разговор, делать дальнейшие выводы, давать рекомендации. Представим, что мы живем в таком мире, где достоинство человека зависит от его богатства и материального благосостояния, а душевные, гуманные его черты потеряны навсегда. В таком мире можно наблюдать сцену, когда человек предлагает девушке свою руку и сердце, а от него требуют справку из банка о состоянии его денежного мешка. Или другой вариант: человек приходит в больницу на операцию, а у него требуют показать банковский чек, чтобы врач мог решить, оперировать его или нет. Или еще: приходит к тебе человек, который нуждается в материальной помощи, а ты отказываешь ему потому, что у тебя своя семья, свои дети, которых нужно кормить... И сколько можно назвать таких случаев, когда человек обязан проявить свои гуманные чувства и понять, что жизнь нам дана Господом для того, чтобы не только приобретать, но и отдавать!</p> <p>Мы должны осознать происходящее с нами: мы движемся в потоке, который ведет нас в тупик антигуманизма, куда мы уверенно придем — если не сегодня, то завтра... Или, может, предоставим каждому жить, как ему нравится, а в остальном — Бог рассудит?</p> <p>Неправда! Сейчас, как никогда, остро ощущается, что далеко не всем все равно, что многие не хотят жить в мире, где главным критерием является только материальная сторона жизни. И эта моя убежденность дает мне уверенность и силы продолжить мою статью и попробовать обдумать пути или шаги, которые смогут остановить тех, кто заблудился в оттенках этого материального мира.</p> <p>Наша великая религия Ислам четко определила утерянное многими равновесие между духовным и материальным мирами: «А при помощи того, что Аллах даровал тебе, стремись обрести обитель будущей жизни. Не пренебрегай и долей твоей в этом мире, твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись к бесчинству на земле, ибо Аллах не любит бесчинствующих» (28:77).</p> <p>Ислам не разделяет религиозный и светский образы жизни — они дополняют друг друга в такой гармонии, которую редко или никогда не увидим в других религиях или законодательствах. «...— ведь Мы ничего не упустили в этом Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом». (6:38).</p> <p>Первым и главным фактором нашей жизни должна быть богобоязненность, — это четко определил наш Пророк (мир и благословение ему) в той его проповеди, которую он произнес в его последнем хадже: «Нет разницы между черным и белым, арабом и неарабом, — превосходство между ними определяет богобоязненность».</p> <p>Во-вторых, мусульманин совершает поступки, исходя из своего намерения, и когда он совершает добрый поступок, он делает это ради Аллаха и ждет поощрения только от Него, а не от тех, кому он оказал какую-либо помощь: «Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров» (26:109).</p> <p>В-третьих, человек становится обладателем богатства или имущества по воле Аллаха: «Это Он сделал вас наследниками земли и возвысил по степеням одних над другими, чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Воистину, Он скор в наказании, и, воистину, Он — прощающий, милосердный» (6:165). И человек осознает, что распоряжаться этим имуществом необходимо по установленным нормам Всевышнего. Следовательно, мусульманин знает, что по велению Аллаха права на это имущество есть не только у него, но также и у нуждающихся, бедных, членов их семей, у государства. И он не может уклоняться от соблюдения этих прав, поскольку он покорен воле Господа, который знает все его мысли, намерения, дела.</p> <p>Аллах Всевышний установил для человека законы и нормы, которые должны действовать в определенных Им порядке и соразмерности, и предупредил нас от попадания в дисбаланс, о котором мы говорили в начале статьи.</p> <p>Наш Создатель желает нам наилучшего: «Аллах желает вам облегчения, а не затруднения» (2:185). Он установил определенный гармоничный порядок нашей жизни. Но человек отказался от этих норм и считает, что он все знает и все может, а потому не нуждается в советах или ограничениях. Но почему-то если врач прописывает ему соответствующий курс лечения, он старается тщательнейшим образом выполнять его. А разве Аллах не Всемогущий и не Всезнающий? Если кто-то считает иначе, то пусть выбирает свой личный, собственный образ жизни и, в конце концов, сам лично отвечает за свои поступки и дела.</p> <p>Всевышний установил, что наше богатство, имущество не должно быть для нас дороже, чем любовь к Нему и Его Пророку: «Скажи (Мухаммад): «Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь, если все это милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же, пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставляет на прямой путь грешных людей» (9:24). Он сказал, что наши имущество и дети могут стать Фитна (испытанием) для нас, и мы должны очень ответственно подходить к этому вопросу: «Знайте, что ваше имущество и ваши дети — испытание для вас и что у Аллаха уготовано верующим великое вознаграждение» (8:28). Он определил для нас степень законности пользования приобретенным имуществом и призвал растратить часть его на пути Аллаха: «И те, которые носят страдания, стремясь к лику Аллаха, совершают обрядовую молитву, расходуют и тайно и явно из того, что Мы дали им в удел, и добром предотвращают зло. Им уготовано обитание» (13:22). Всевышний предупредил нас о жадности и любви к материальной жизни и указал нам дорогу к очищению от этой грязи. Наш Создатель знает о нас все и, следовательно, может предложить человеку самый оптимальный путь спасения от дисбаланса.</p> <p>Современный человек стал роботом по добыванию денег, бездушным чудовищем, которое стремится наложить свою лапу на все вокруг себя. Это ощутимо на нашей повседневной жизни, мы все это видим, но никто не хочет спросить себя: какой же конец ждет нас всех и поможет ли нам кто-то решить наши нынешние проблемы — страх и волнение, которые испытывает каждый из нас дома, на работе, на улице, везде. Нам уже пора крепко задуматься о моральной деградации человека, о потере им духовных и моральных ценностей. Мы все боимся войны, атомной бомбы, оружия массового уничтожения, но забываем, что все эти ужасы создал сам человек, который хочет доказать самому себе, что он может жить без Бога и без покровителя.</p> <p>В связи с этим перед всеми нами стоит главный вопрос: так что же нам делать, если мы ничего не решаем? Этот вопрос всегда был и, вероятно, еще будет достаточно долгое время самым настоятельным и главным для нас. И задаем мы его не только потому, что хотим знать ответ; — мы хотим позитивных сдвигов и перемен, а потому хотим действовать! При этом необходимо учитывать первый и важный момент: мы действительно видим опасность, мы убеждены, что существует угроза потери моральных ценностей. И мы должны думать об этом, нас должны волновать судьбы человечества. Этот вопрос должен занимать часть наших мыслей, наших волнений, — точно так же, как мы все время думаем о куске хлеба, о том, как и где его заработать... Этот вопрос нужно постоянно обсуждать, объясняя степень опасности проблемы тем людям, которые не задумываются над ее серьезностью. Мы должны говорить и писать об этом! Мы не должны молчать, потому что закрывать рот справедливости — значит, губить нас всех! Пусть каждый из нас посмотрит на себя, начнет с себя и сам станет жить по законам, установленным Богом.</p> <p>Мы — люди, разумные существа, порожденные Аллахом. Мы не можем жить, как животные, — только кушать, спать и ни о чем не думать. Ведь Аллах задумал и создал нас не такими: «Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама и по Нашей воле они передвигались по земле и морю, Мы наделили их благами и дали им явное превосходство над другими тварями.» (17:70). Судьба нашего будущего зависит от меня, тебя и других, от силы нашего убеждения в истине слова Всевышнего.</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:33:26 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 <p>Небольшое предисловие...</p> <p>Особо ретивым &quot;защитникам Ислама&quot; хочу сразу сказать, что я никого не собираюсь переманивать в Православие. Это раз. А во - вторых, читать мои статьи я настоятельно рекомендую лишь людям со здравым рассудком. Если вы настоящий горец, при недовольном взгляде, брошенном в вашу сторону, сразу хватающийся за кинжал, то ничего полезного для ума и души вы здесь не найдете, предупреждаю сразу. Лучше посетите &quot;Кавказ - центр&quot;.</p> <p>А мы с вами давайте оценим ситуацию. Это всё, чего я хочу.</p> <p>После кровавых террактов сентября 2004 года в России, поневоле лезет в голову вопрос: А что же такое - Ислам? Мудрую фразу сказал кто - то с канала &quot;Аль - Арабия&quot;:<br /><br /> </p> <p>&quot;Не все мусульмане - террористы. Но как жаль, что почти все террористы - мусульмане!&quot;<br /><br /> </p> <p>Еще один вопрос: является ли Ислам родной религией Кавказа (Чечни, в частности)? Нет, друзья мои! Даже сам Джохар Дудаев (который, кстати, и мусульманином - то не был), говорил о том, что Чечня приняла ислам единственно для того, чтобы противопоставить себя православным соседям - Грузии и России. Дудаев говорил, что чеченцы - анималисты (поклонники волка). И это действительно так. Поэтому всякий раз, глядя, как боевики дерут глотки под крик &quot;Аллах акбар&quot;, хочется только пожалеть их, видя, как они оторваны от национальных корней. Может быть, вы думаете, что чеченцы изначально были мусульманами? Вовсе нет, эта религия была принесена им извне - с арабскими завоевателями. Предлагаю разобраться в этом вопросе. Вы готовы приложить немного усилий? Тогда прочтите одну познавательную статью с моего сайта. И вы сможете считать себя почти что экспертом!<br /><br /> </p> <p>Мусульманство возникло в VII веке по Р.Х. среди семитов - арабов, а на территории современной России появилось в 5 - 9 веках. До этого предки татар - булгары были частично язычниками, а частично - христианами. (Православные миссионеры успешно проповедовали в Прикаспии, начиная уже с апостольских времен, а особенно в 5 - 6 веках, когда многие булгары, и вместе с ними многие кавказкие народы входили в Православные Церкви Зихии и Алании . Также многие жители Средней Азии издревле приняли христианство. Итак, то, что сейчас большинство этих народов мусульмане, - результат отказа от религии предков. «Ислам на Северном Кавказе, в частности, в Дагестане, появляется в 7 веке. Его распространение начинается с вторжением арабов в южный Дагестан. В начале 8 века граница территорий, завоеванных арабами, уже проходила по кавказскому хребту и граничила с г. Дарубанд (Дербент).</p> <p>Нужно отметить, что арабские завоеватели встретили большое сопротивление со стороны местного населения Дагестана. Жители г. Дербент (по-арабски «Баб ал-абваба») в союзе с хазарами в 652-653 годах полностью уничтожили отряд арабов, после чего захватнические войны арабов на Северном Кавказе были временно прекращены.</p> <p>С 8 века на Северном Кавказе начинается новый этап усиленной экспансии арабов, который продолжался почти сто лет. Большие военные наступления со стороны арабов с целью завоевания Дагестана связаны с именами арабских военных начальников Джарраха и Масламы. Местные и арабские исторические источники именно с именем Масламы связывают первые активные действия по исламизации Дагестана.</p> <p>Согласно местной исторической хронике «Дербендтнаме», Маслам завоевал город Дербент, укрепил разрушенные стены, после чего обратил коренное население в ислам.</p> <p>Миграция арабского населения в Дербент получила широкий размах, особенно с середины 8 века.</p> <p>Следовательно, начатая Масламом арабская колонизация была успешно осуществлена в Дагестане, а именно, в Дербенте. Нужно отметить, что арабские эмигранты в течение веков сохранили свой язык и обычаи, а их окончательная ассимиляция с местным населением происходит лишь в 19 веке. Деятельность Маслами по внедрению ислама не ограничивалась только городом Дербент и его окрестностями. Прочно обосновавшись в городе, Маслама вторгся в центральные районы Дагестана, подчинил лакцев, каитагцев, табасаранцев и силой заставил их принять ислам. </p> <p>Второй этап исламизации народов Кавказа связан с военными походами Тамерлана (1385-1403). Согласно сведениям царевича Теиймураза, народы Северного Кавказа: кистинцы, дзурдзуки и другие - были христианами, и имели грузинскую письменность. После завоевания этих народов Тамерлан запретил все грузинское и поставил им арабских мулл ] . На территории того же Дагестана до арабских завоеваний ( 9 в.) было аварское государство Серир, правители которого и часть простого народа были христианами. Также христианами были в то время и представители других народов Дагестана (например, лезгины). Более того, окончательное утверждение ислама в Дагестане произошло в 13 веке. Да и после этого среди, например, аварцев, осталось христианское меньшинство. Только во время Кавказской войны 1817-1864 годов имам Шамиль стал насильно обращать дагестанцев-христиан и горских евреев (ошибочно называемых татами, т.к. настоящие таты живут в Азербайджане - они потомки персов, переселившихся в 6 веке нашей эры из Персии вместе с группой евреев [от которых и пошли эти самые горские евреи]. Объединяет эти два народа только то, что они оба говорят на татском языке, родственном персидскому) в ислам. Приходилось даже загонять людей в мечети силой чеченских отрядов!</p> <p>И те аварцы, которые не захотели отрекаться от христианства, вынуждены были бежать в Грузию. Это т.н. кварельские аварцы (потому что живут в районе города Кварели, что на востоке Грузии).</p> <p>До 1991-го года они благополучно жили в Грузии. Но когда тогда там к власти пришел безбожник и ультранационалист Звиад Гамсахурдиа, то он стал притеснять кварельских аварцев. Поводом послужило «незнание» ими грузинского языка. Хотя на самом дели аварцы прекрасно знали грузинский язык и нормально сдавали обязательный экзамен по нему, введенный Гамсахурдиа. В результате часть кварельских аварцев вынуждена была переехать в Россию, в Дагестан. (Другая часть осталась жить в Грузии, т.к. после прихода к власти Шеварднадзе притеснения национальных меньшинств в Грузии по сути прекратились).</p> <p>Также христианство исповедует часть лезгин.</p> <p>Более того, есть в Грузии и Азербайджане небольшой народ, родственный лезгинам, - удины, все представители которого - христиане (половина - православные, половина - монофизиты [т. е. принадлежат к армянской церкви]).</p> <p>Даже среди «свободолюбивых» вайнахов, помимо чеченцев и ингушей, есть родственный им небольшой народ бацбии (цоватушины), живущий на северо-востоке Грузии (Ахметовский район). По вероисповеданию они также православные христиане.</p> <p>Более того, среди чеченцев и ингушей с 10 века из Грузии стало распространяться христианство. Но сильного сознания в душах большинства вайнахов оно не произвело, и у большинства из них было, по сути, двоеверие. А с 15 века из Дагестана среди них стал распространяться ислам, который они окончательно приняли только в 60-ые годы 19 века, во время Кавказской войны. Об этом не мешало бы помнить нынешним чеченским «борцам за независимость»!</p> <p>Также христианами в прошлом были адыги (т.е. кабардинцы, черкесы и адыгейцы). На их земли христианство стало распространяться где-то с 6 века в основном из Византии. Но с 15 века крымские ханы стали насильно обращать адыгов в ислам.</p> <p>Так что все разговоры об исконном исламе кавказцев - не более, чем миф и пропаганда. Нынешние мусульмане на Кавказе - потомки тех, которые отреклись от веры предков под угрозой смерти.</p> <p>Таким образом, традиционной верой для мусульманских народов является вовсе не ислам, а многобожие, или (для лучшей их части) христианство. Не думаю, что возврат к язычеству («исконно-татарскому») вызвал бы одобрение у Мухаммеда. Насколько известно, он говорил, что их предки - «это обитатели огня, они в нем вечно пребывают» (Кр.2, 259). А с последователями «религии предков» он призывает мусульман поступать так: «сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (Кр. 8, 39-40). «Избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте» (Кр. 9, 5). Так что все разговоры об изначальном исламе татар или чеченцев лишены всякого смысла .</p> mybb@mybb.ru (-=СТЕЧКИН=-) Tue, 24 Aug 2010 06:32:33 +0400 https://islammir.ixbb.ru/viewtopic.php?pid=4#p4